قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ" قَالَ: فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ (٣).
قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عليه السلام، وَمُرِيهِ يُثْبِتْ (٤) عَتَبَةَ بَابِهِ، فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ: هَلْ أَتَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ،
(١) لأبي ذر وعليه صح: "اقرئي".
(٢) على آخره صح.
(٣) لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه: المعنى أن المداومة على اللحم والماء لا يوافق الأمزجة وينحرف المزاج عنها، إلا في مكة فإنهما يوافقانه. (انظر: عمدة القاري) (١٥/ ٢٥٨).
(٤) كذا في اليونينية ضبط: "يُثْبِت". وفي بعض أصول صحيحة: "يُثَبِّت" بالتشديد في هذه والتي بعدها. وفي الفرع المكيّ هذه مشدّدة فقط.
(٢) على آخره صح.
(٣) لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه: المعنى أن المداومة على اللحم والماء لا يوافق الأمزجة وينحرف المزاج عنها، إلا في مكة فإنهما يوافقانه. (انظر: عمدة القاري) (١٥/ ٢٥٨).
(٤) كذا في اليونينية ضبط: "يُثْبِت". وفي بعض أصول صحيحة: "يُثَبِّت" بالتشديد في هذه والتي بعدها. وفي الفرع المكيّ هذه مشدّدة فقط.
٤ / ٣٧٩