صحيح البخاري - ط التأصيل

إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، فَوَاللَّهِ (١) لَوْلَا الْحَيَاءُ (٢) مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ (٣)، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ (٤)؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ (٥)؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ (٦) أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَقُلْتُ (٧): بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً (٨) لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا، قَالَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي (٩) كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ (١٠) هَذِهِ الْكَلِمَةِ، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟

(١) قوله: "فكذبوه، فواللَّه". ثبت في غير اليونينية: "فكذبوه. قال: فواللَّه". وقال في "الفتح": وبإثبات "قال" يزول الإشكال.
(٢) في نسخة كريمة: "لولا أن الحياء".
(٣) كذا لابن عساكر، والأصيلي. ولأبي ذر عن الحموي، وللأصيلي، ولأبي الوقت: "عليه".
(٤) للأصيلي، وابن عساكر، وكريمة عن الكشميهني: "مثله".
(٥) كذا لابن عساكر. ولأبي ذر، ولابن عساكر عن الكشميهني: "مَنْ مَلَك".
(٦) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "اتبعوه"، وعليه صح.
(٧) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "قلت"، وعليه صح.
(٨) "سَخْطَةً": أي كراهة لدينه. وللحموي والمستملي: "سُخْطًا". وفي القسطلاني أن هذه الرواية بالضم مع التاء. كتبه مصححه.
(٩) بالوجهين: المُثنّاة الفوقية والتحتية.
(١٠) وجوّز القابسي النصب على الصفة لـ "شيئًا".

١ ‏/ ١٨٧