مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٧٧٦ (ص ٢ ‏/ ١٨٨)

آخَرُ» كذا للقابسي وعُبْدُوس وابن السكن، وللباقين: «حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ» (١) وهو الصواب.
قوله: «فَإِنْ كَانَتْ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ» (٢) كذا الرواية، وصوابه: «جَنَابَةٌ».
في حديث معاذ: «فَتَجَوَّزَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً» (٣) كذا للقابسي، ولغيره: «فَتَحَوَّزَ» بحاء، أي: انحاز وانفرد، وهو أشبه بالمعنى، بدليل قولهم كلهم بعد هذا: «فَتَحَوَزْت» بالحاء.
قوله: «أَنَا أَحَقُّ بِذَلِكَ تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي» (٤) كذا لهم، وعند الصدفي (٥): «تَجَاوُزًا عَنْ عَبْدِي» على التمييز، والأول أوجه (٦).
قوله: «فَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ» وعند العذري والفارسي: «الْمُجَازى» مكان: «الْمُخَرْدَلُ» في حديث زهير (٧)، وعند الأصيلي في باب: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢]: «وَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ، أَوِ المُجَازُ» (٨) على الشك، ورفع الزاي من الإجازة.
وقوله: «كَانَ لِي جَارٌ يَرْقِي» كذا للعذري، وعند غيره: «خَالٌ» (٩)،

(١) البخاري قبل حديث (١٩٥٠).
(٢) البخاري (١١٤٦) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (٦١٠٦) من حديث معاذ بن جبل.
(٤) مسلم (١٥٦٠) من حديث حذيفة.
(٥) في (د، أ، ظ): (العذري).
(٦) في (د): (أشبه).
(٧) مسلم (١٨٢) من حديث أبي هريرة.
(٨) البخاري (٧٤٣٧)، وفيه: «الْمُجَازى».
(٩) مسلم (٢١٩٩/ ٦٢) من حديث جابر.

٢ ‏/ ١٨٨