قوله في باب قطاعة المكاتب في «الموطأ»: «ثُمَّ حَازَ ذَلِكَ» (١) بالحاء، أي قبضه، ولعُبيد الله: «ثُمَّ جَازَ ذَلِكَ» بالجيم، أي: تمت المقاطعة وأجيزت، والأول أصوب؛ بدليل قوله: «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّ مَا قَاطَعَهُ (٢) عَلَيْهِ».
قوله في الأدب: «مَا يَجُوزُ مِنَ الظَّنِّ» كذا للأصيلي وغيره (٣)، وعند القابسي: «مَا يُكْرَهُ مِنَ الظَّنِّ» والأول أليق لما في الباب.
قوله في التفسير: «﴿سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا﴾ [الإنسان: ٤] وَلَمْ يُجِزْ بَعْضُهُمْ» (٤) كذا لهم، وعند الأصيلي: «يُجْرِهِ» (٥) أي: لم يصرفه، وقد تقدم.
قوله: «أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِم» (٦) بالجيم عن أكثرُ شيوخنا في كتاب مسلم، وعند الصدفي بالخاء، ومعناه: خدعوهم، والختل: الخديعة (٧)، وقد يكون معناه حبَسَتْهم وصدّتْهم. قال الفراء: الخاتل: الراعي للشيء الحافظ له، والرواية الأولى أشهر وأعرف، كما أن التفسير الأول أبين.
قوله: «عَلَيْهِ خَمِيصَةٌ جَوْنيَّةٌ» (٨) منسوبة (٩) إلى بني الجون قبيلة من
(١) «الموطأ» ٢/ ٧٩٢ في باب القطاعة في الكتابة.
(٢) في (د، ظ): (قطعه).
(٣) كذا لأبي ذر عن الكشميهني، ولغيره: «يَكُونُ». اليونينية ٨/ ١٩.
(٤) البخاري بعد حديث (٤٩٢٤).
(٥) البخاري بعد حديث (٤٩٢٩) وفيه: «يُجْرِ» بدون هاء.
(٦) البخاري (٢٨٦٥) من حديث عياض بن حمار المجاشعي.
(٧) ورد بهامش (س): خطأ؛ ليس من الختل في شيء.
(٨) مسلم (٢١١٩) من حديث أن.
(٩) تصحفت في (س) إلى: (مستوية).
(٢) في (د، ظ): (قطعه).
(٣) كذا لأبي ذر عن الكشميهني، ولغيره: «يَكُونُ». اليونينية ٨/ ١٩.
(٤) البخاري بعد حديث (٤٩٢٤).
(٥) البخاري بعد حديث (٤٩٢٩) وفيه: «يُجْرِ» بدون هاء.
(٦) البخاري (٢٨٦٥) من حديث عياض بن حمار المجاشعي.
(٧) ورد بهامش (س): خطأ؛ ليس من الختل في شيء.
(٨) مسلم (٢١١٩) من حديث أن.
(٩) تصحفت في (س) إلى: (مستوية).
٢ / ١٨٦