قال ابن قرقول: أو يكون: «الْحِبَالَ» بالحاء المهملة (١)، أي: الرمال.
قال القاضي: أو يكون: «الْبِحَارَ»، أو«الأَشْجَارَ» فغُيِّر، وقد جاء كذلك في أحاديث، وذكر مسلم: «الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وَالشَّجَرَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ» (٢) وكذا (٣) جاء في الأحاديث كلها أنه «خَلَقَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ» (٤).
وقوله في بدء الوحي: «جَمْعُهُ لَهُ صَدْرُكَ» بسكون الميم عند الأصيلي مع ضم العين ورفع الصدر، وعند أبي ذر: «جَمْعُهُ لَكَ في صَدْرِكَ» وعند النسفي: «جَمَعَهُ لَكَ (٥) صَدْرُكَ» (٦).
وقوله: «فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ» (٧) كذا للكافة، ورواه بعضهم: «أَجْمَعِيْنَ» على الحال، والأول تأكيد للضمير.
وقول علي - رضي الله عنه -: «وَجَمَعْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ» كذا للكافة وللعذري والطبري، وعند السمرقندي والسِّجْزِي: «وَجَمَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ» (٨)، وهو كله مختل، وذكر الحميدي في «مختصر الصحيحين»:
(١) ساقطة من (س).
(٢) مسلم (٢٧٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٣) في (س): (والذي).
(٤) مسلم (٢٧٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٥) ورد بهامش (س): انظر (لك) لابن السكن والحموي، و(له) للجميع.
(٦) انظر اليونينية ١/ ٨ (٥).
(٧) «الموطأ» ١/ ١٣٥، البخاري (٦٨٩) من حديث أنس بن مالك، والبخاري (٧٢٢، ٧٣٤)، مسلم (٤١٤) من حديث أبي هريرة.
(٨) مسلم (١٩٧٩/ ٢).
(٢) مسلم (٢٧٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٣) في (س): (والذي).
(٤) مسلم (٢٧٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٥) ورد بهامش (س): انظر (لك) لابن السكن والحموي، و(له) للجميع.
(٦) انظر اليونينية ١/ ٨ (٥).
(٧) «الموطأ» ١/ ١٣٥، البخاري (٦٨٩) من حديث أنس بن مالك، والبخاري (٧٢٢، ٧٣٤)، مسلم (٤١٤) من حديث أبي هريرة.
(٨) مسلم (١٩٧٩/ ٢).
٢ / ١٤٤