قوله: «مَا أَجْزَأَ مِنَّا أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ» (١) أي: ما كفى وأغنى، يقال: أجزأني الشيء: (كفاني، وهذا الشيء) (٢) يجزئ (٣) عن هذا، مهموزًا، وغير مهموز في لغة.
وفي باب القراءة في الفجر: «وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ القُرْآنِ أَجْزَتْ عَنْكَ» كذا للقابسي، وعند غيره: «أَجْزَأَتْ» (٤) على اللغتين. قال صاحب «الأفعال»: أجزأ الشيء: كفى، وأجزأتُ به أي: اكتفيت (٥). وأجزأ عنك: كفى، وجزيتك غير مهموز: كافأتك بفعلك، وجزى عني: قضى عني، وأجزيت عنك: قمت مقامك، وجزاء الصيد: ما يقوم مقامه وينوب عنه في الكفارة ويكون قضاءه.
قوله - عليه السلام -: «لَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ» (٦) أي: لن تنوب ولا يقضي ما يجب عليه من الضحية، غير مهموز، وجزاه الله خيرًا: أثابه، وجزيت فلانًا وجازيته على فعله. قال الهروي: فإن أردت معنى الكفاية، قلت: جزأه الله عني وأجزأه (٧)، وإلى هذا ذهب بعضهم وأن جزأ وأجزأ بمعنى: كفى
(١) البخاري (٢٨٩٨، ٤٢٠٢، ٤٢٠٧)، ومسلم (١١٢) من حديث سهل بن سعد الساعدي.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٣) في (د، أ): (مجزئ).
(٤) البخاري (٧٧٢) من حديث أبي هريرة.
(٥) «الأفعال» ص ٥١.
(٦) البخاري (٩٥٥)، مسلم (١٩٦١) من حديث البراء بن عازب.
(٧) «الغريبين» ٢/ ٣٤٠.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٣) في (د، أ): (مجزئ).
(٤) البخاري (٧٧٢) من حديث أبي هريرة.
(٥) «الأفعال» ص ٥١.
(٦) البخاري (٩٥٥)، مسلم (١٩٦١) من حديث البراء بن عازب.
(٧) «الغريبين» ٢/ ٣٤٠.
٢ / ١١٨