قال القاضي: وقد رويناه في غير هذين الكتابين: «يَتَحَلْحَلُ» بحاءين مهملتين (٢).
وقوله: «أَنَّمَا عَلَى ابني جَلْدُ مِائَةٍ» (٣) كذا للكافة، وجاء عند الأصيلي: «جَلْدُهُ مِائَةً» بالإضافة مع إثبات الهاء، وهو بعيد إلاَّ أن تنصب: «مِائَةً» على التفسير، أو يكون: «جَلْدَهُ مِائَةٍ»، أو يضمر المضاف، أي: عدد مائة، أو تمام مائة، أو يكون جلده جلد مائة.
وفي غزوة الفتح: «ثُمَّ جَاءَتْ كَتِيبَةٌ هيَ أَقَلُّ الكَتَائِبِ فِيْهَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ -» (٤) كذا لجميعهم، ورواه الحميدي في «اختصاره»: «هْيَ أَجَلُّ الكَتَائِبِ» (٥) وهو أظهر، وقد يتجه لـ«أَقَلُّ» وجه: وهو أنها كانت كتيبة المهاجرين، وهم كانوا أقل عددًا من الأنصار، وقد ذكر أن الكتائب تقدمت كتيبة كتيبة، وذكر تقدم كتيبة الأنصار، فلم يبق إلاَّ كتيبة رسول الله - ﷺ - في خاصة المهاجرين.
(١) من (س، ظ).
(٢) «المشارق» ١/ ١٥١.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٨٢٢، البخاري (٦٦٣٣ - ٦٦٣٤)، مسلم (١٦٩٧ - ١٦٩٨) من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد.
(٤) البخاري (٤٢٨٠) من قول عروة بن الزبير.
(٥) «الجمع بين الصحيحين» ٣/ ٣٢٦.
(٢) «المشارق» ١/ ١٥١.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٨٢٢، البخاري (٦٦٣٣ - ٦٦٣٤)، مسلم (١٦٩٧ - ١٦٩٨) من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد.
(٤) البخاري (٤٢٨٠) من قول عروة بن الزبير.
(٥) «الجمع بين الصحيحين» ٣/ ٣٢٦.
٢ / ١٣٢