وقولها: «حَتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ» كذا هو في «الموطأ» (٢)، ولم أجد لهذِه اللفظة في شيء من كتب اللغة ولا من كتب الشروح بيانًا، ومعناها عندي - والله أعلم -: غشيني وغطاني وأصله: تجَلَّلَني، وجلُّ الشيء وجِلاله ما غطي به، ومنه جلال الستور والحجال وجُل الدابة، فيكون تجلى وتجلل بمعنًى واحد، كما يقال: تمطى وتظنى، وأصله (٣): تمطَّط وتظنَّن، فيكون معنى تجلاني: تجلَّلني، وقد يكون معنى: «تَجَلَّانِي الغَشْيُ»: ذهب بقوتي وصبري، من الجلاء، وقد قيل في قوله تعالى: ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴾ [الشمس: ٣]: جلا ظلمتها عن الدنيا، وقيل: جلاها: أظهر شمسها فيكون معنى: «تَجَلَّانِي الغَشْيُ»: ظهر بي وبان عليَّ، وأصل التجلي (٤): الظهور، وقد ذكر البخاري في (٥) هذا الحديث: «حَتَّى عَلَانِي الغشيُ» (٦) فيكون: «تَجَلَّانِي» بمعنى: «عَلَانِي».
وقوله: «فَيَتَجَلَّى لَهُمْ سُبحَانَهُ» (٧) تجليه سبحانه: ظهوره للأبصار، ويكشف الحجب عنها التي منعتها رؤيته.
(١) في (أ): (يكشف).
(٢) «الموطأ» ١/ ١٨٨. قلت: وفي البخاري (٨٦)، ومسلم (٩٠٥) من حديث أسماء بنت أبي بكر.
(٣) في (س): (وأصل ذلك).
(٤) في (د، أ): (وأصله).
(٥) ساقطة من (س).
(٦) اليونينية ١/ ٢٨.
(٧) مسلم (١٩١) من حديث جابر.
(٢) «الموطأ» ١/ ١٨٨. قلت: وفي البخاري (٨٦)، ومسلم (٩٠٥) من حديث أسماء بنت أبي بكر.
(٣) في (س): (وأصل ذلك).
(٤) في (د، أ): (وأصله).
(٥) ساقطة من (س).
(٦) اليونينية ١/ ٢٨.
(٧) مسلم (١٩١) من حديث جابر.
٢ / ١٣٠