وفي «الموطأ»: «لَا بَأْسَ أَنْ يُصِيبَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ» ليحيى (٢)، وعند غيره: «جَارِيَتَيْهِ» (٣) وهو وجه الكلام، ووضع المسألة، وقد تتخرج رواية يحيى على أنه أراد بعد وطئه زوجته وقبل غسله.
وقوله: «إِذَا حَمَلَ أَحَدُهُمَا عَلَى أَخِيهِ المُسْلِمِ، فَهُمَا عَلَى جُرُفِ جَهَنَّمَ» (٤) كذا للعذري والطبري والباجي والسمرقندي، ولابن ماهان: «حَرِّ جَهَنَّمَ» ورواه بعضهم: «جَوْفِ جَهَنَّمَ»، ورواه بعضهم: «حَرْفِ جَهَنَّمَ» ومعناها كلها متقارب، (والأوجه منها: «جُرُفِ») (٥)؛ لقوله تعالى: ﴿عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ [التوبة: ١٠٩] أو «حَرْفِ جَهَنَّمَ».
وفي كتاب اللباس: «فَرُّوجِ حَرِيرٍ» (٦) كذا لأبي ذر، وعند القابسي والنسفي: «حَدِيدٍ» بدالين، وعند الأصيلي: «جَرِيرٍ» بجيم وراءين، وعند عُبْدُوس: «خزٍّ» وصوابه رواية أبي ذر وكذا ذكره مسلم (٧)، لكن صحت الرواية فيه غير الحرير، والوهم فيه من شيوخ البخاري ومن قبله؛ بدليل قول البخاري: «وَقَالَ غيرُهُ: فَرُّوجِ حَرِيرٍ» فدل على أن الذي ذكر (٨)
(١) مسلم (٢٤٥) من حديث عثمان بن عفان.
(٢) «الموطأ» ١/ ٥٢ وفيها كما لغيره: «جَارِيَتَيْهِ» فيبدو أنه مصلح.
(٣) «الموطأ» ١/ ٥٣.
(٤) مسلم (٢٨٨٨) من حديث أبي بكرة.
(٥) في (د، أ، ظ): (والأول أوجه).
(٦) البخاري (٣٧٥) من حديث عقبة بن عامر.
(٧) مسلم (٢٠٧٥).
(٨) في (د، ظ): (ذكره).
(٢) «الموطأ» ١/ ٥٢ وفيها كما لغيره: «جَارِيَتَيْهِ» فيبدو أنه مصلح.
(٣) «الموطأ» ١/ ٥٣.
(٤) مسلم (٢٨٨٨) من حديث أبي بكرة.
(٥) في (د، أ، ظ): (والأول أوجه).
(٦) البخاري (٣٧٥) من حديث عقبة بن عامر.
(٧) مسلم (٢٠٧٥).
(٨) في (د، ظ): (ذكره).
٢ / ١١٦