وفي باب تشميت العاطس: «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى، وَهْوَ في بَيْتِ ابنةِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ» (٤) كذا للجماعة، وعند القاضي أبي علي: «في بَيْتِ ابنةِ أَبِي الفَضْلِ» بزيادة «أَبِي» وهو وهم، هي أم كلثوم ابنة الفضل، زوج أبي موسى.
وفي باب دية الجنين: «عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ» (٥) كذا لهم، وهو الصواب، وعند ابن الحذاء: «عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ» وهو وهم قبيح، وقد جاء بعدُ في حديث ابن رافع على الصواب.
وفي باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله - ﷺ -: «عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ» (٦) كذا وقع في الأصول، وهو وهم، وصوابه: «عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ» وقد غمز الدارقطني مسلمًا في تخريجه هذا الحديث؛ للاختلاف فيه عن نافع في ذكر ابن عباس فيه (٧)، وقال فيه بعضهم: «عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ
(١) مسلم (٢٩٦٦).
(٢) البخاري (٥٤١٣).
(٣) مسلم (٢٩٦٦/ ١٢).
(٤) مسلم (٢٩٩٢).
(٥) مسلم (١٦٨٢)، ووقع في النسخ، و»المشارق: (نضلة)، وكذا في الموضع الآتي.
(٦) مسلم (١٣٩٦).
(٧) «الإلزامات والتتبع» ص ٢٩٦ - ٢٩٨ (١٤٧).
(٢) البخاري (٥٤١٣).
(٣) مسلم (٢٩٦٦/ ١٢).
(٤) مسلم (٢٩٩٢).
(٥) مسلم (١٦٨٢)، ووقع في النسخ، و»المشارق: (نضلة)، وكذا في الموضع الآتي.
(٦) مسلم (١٣٩٦).
(٧) «الإلزامات والتتبع» ص ٢٩٦ - ٢٩٨ (١٤٧).
١ / ٥١٤