وفيها ذكر: «الْبَدَنَةُ» (٢)، و«الْبُدْنُ» (٣) وهذا الاسم يختص بالإبل؛ لعظم أجسامها.
وقوله: «أُبْدِعَ بِي» (٤) بضم الهمزة، قال بعضهم: هكذا استعملت هذِه اللفظة فيمن وقفت به دابته وأعيت كلالًا، ورواه العذري: «بُدِّعَ بِي» بغير همزٍ وبشد الدال، والمعروف «أُبْدِعَ»، وأُبدِعت الركاب: كلَّت وعطبت أيضًا، وقيل: لا يكون الإبداع إلَّا مع طلع، وأبدعت به راحلته، وفي الحديث: «كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا أُبْدِعَ عَلَيَّ مِنْهَا؟» (٥) بضم الهمزة، وفي الحديث الآخر: «بِشَأْنِهَا إِنْ هِيَ أُبْدِعَتْ» (٦) كذا بضم الهمزة أيضًا، وكان في أصل محمَّد بن عيسى ورواية ابن الحذاء: «أَبْدعَتْ» بفتح الهمزة، والمعروف ما تقدم.
وقول عمر: «نِعْمَتِ البِدْعَةُ هذِه» (٧) كل ما أحدث بعد النبي - ﷺ -
فهو بدعة؛ لأن البدعة: فعل ما لم يسبق إليه، فما وافق أصول السنة
(١) «الموطأ» ٢/ ١٠٠٠، وفيه: «أَتُحِبُّ أَنَّ رَجُلًا بَادِنًا».
(٢) «الموطأ» ١/ ٣٢٠، البخاري (٨٨١)، مسلم (٨٥٠).
(٣) «الموطأ» ١/ ٣٨٠، البخاري (١٥٦٨)، مسلم (١٣٠٥).
(٤) مسلم (١٨٩٣) عن أبي مسعود الأنصاري.
(٥) مسلم (١٣٢٥) عن ابن عباس.
(٦) السابق.
(٧) «الموطأ» ١/ ١١٤.
(٢) «الموطأ» ١/ ٣٢٠، البخاري (٨٨١)، مسلم (٨٥٠).
(٣) «الموطأ» ١/ ٣٨٠، البخاري (١٥٦٨)، مسلم (١٣٠٥).
(٤) مسلم (١٨٩٣) عن أبي مسعود الأنصاري.
(٥) مسلم (١٣٢٥) عن ابن عباس.
(٦) السابق.
(٧) «الموطأ» ١/ ١١٤.
١ / ٤٥٨