قال الحربي: هي (أيُّ) و(ما) صلة، قال الله تعالى: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾ [القصص:٢٨]، و﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا﴾ [الإسراء: ١١٠] ومنه الحديث الآخر: «أَيُّمَ هذا؟» (٤) وعند السمرقندي: «أَيُّهُمْ» (٥) وهما بمعنًى.
قوله: «وايْمُ اللهِ» (٦) بقطع الألف ووصلها، وهي حلف، قاله الهروي وغيره، كقولهم: يمين الله، ثم يجمع أَيْمُنًا، فيقال: وأَيْمُنُ الله، ثم كثر في الكلام فحذفوا النون فقالوا: أَيْمُ الله، (وأَمُ الله) (٧)، ومُ الله، ومِ الله، ومَ الله، ومِنِ الله، ومُنُ الله، وأَيْمُنُ الله، وإِيْمِنُ الله، ولَيْمُ الله، وايمُ الله، كل ذلك قد قيل، وبسبب هذِه الاْشتقاق لم يجعل بعضهم الألف أصلية وجعلها زائدة، وجعل بعضهم هذِا الكلمة كلها عوضًا من واو القسم، وهو مذهب المبرد، كأنه يقول: والله لأفعلن.
(١) البخاري (٤٣٤٢) من قول معاذ.
(٢) انظر اليونينية ٥/ ١٦١.
(٣) «أعلام الحديث» ٣/ ١٧٦٨.
(٤) البخاري (٧٠٦١)، مسلم (٢٦٠٩/ ١٠٨) من حديث أبي هريرة، وفيه: «أَيُّمَ هُوَ؟».
(٥) في «المشارق» ١/ ٥٦: «أيم» غير مضبوطة.
(٦) البخاري (٣٤٤) عن عمران بن حصين، وروي في أحاديث أخرى عديدة.
(٧) ساقطة من (س).
(٢) انظر اليونينية ٥/ ١٦١.
(٣) «أعلام الحديث» ٣/ ١٧٦٨.
(٤) البخاري (٧٠٦١)، مسلم (٢٦٠٩/ ١٠٨) من حديث أبي هريرة، وفيه: «أَيُّمَ هُوَ؟».
(٥) في «المشارق» ١/ ٥٦: «أيم» غير مضبوطة.
(٦) البخاري (٣٤٤) عن عمران بن حصين، وروي في أحاديث أخرى عديدة.
(٧) ساقطة من (س).
١ / ٣٦٠