مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٣٤٠ (ص ١ ‏/ ٣٤٣)

ذي قرد: «قَبْلَ أَنْ تُدْرِكْهُ الأولَي» (١) أي: الظهر، يبينه قوله في الحديث الآخر: «مَعَ الظُّهْرِ» (٢).
في حديث قسم أبي بكر: «بِاسمِ اللهِ الأُولَي لِلشَّيْطَان» (٣) قيل: اللقمة الأولى التي أحنث بها نفسه حين حلف أن لا يأكل، أي: أحللت بها يميني، وحنَّثتُ بها نفسي، وأرضيت أضيافي إرغامًا للشيطان الذي كان سبب غضبي ويميني، وقيل: «الْأُولَي» يعني: الحالة الأولى التي غضب فيها وأقسم، كانت للشيطان وإغوائه (٤) ويشهد لهذا قوله في الحديث الآخر: «إِنَّمَا كَانَ مِنَ الشَّيْطَان» (٥) يعني: يمينه، كذا نصه.
وقولها: «وأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَبِ الأوَّلُ» نعت للأمر، وقيل: هو وجه الكلام، وروي: «الْأوَلِ» (٦) بضم الهمزة وتخفيف الواو، صفة للعرب لا للأمر، تريد أنهم بعد لم يتخلقوا بأخلاق أهل الحواضر والعجم.
قول عروة بن مسعود: «إِنِّي لأرى أَوْشَابًا» (٧) كذا عند جميعهم بتقديم الواو، وهي الأخلاط، وكذلك الأشايب، الواحدة أُشابة، بضم الهمزة، وهي الجماعة المختلطة من الناس، ويقال في ذلك أيضًا: أوباش وأشواب، كله بمعنًى.

(١) البخاري (٤٢٩٤)، مسلم (١٨٠٦) عن سلمة بن الأكوع، بلفظ: «قَبْلَ أَنْ يُؤَذَّنَ بِالأُولَي».
(٢) مسلم (١٨٠٧/ ١٣٢) وفيه: «مَعَ الظَّهْرِ» بفتح الظاء.
(٣) البخاري (٦١٤٠) وبنحوه في مسلم (٢٠٥٧).
(٤) في (س): (وأعوانه).
(٥) البخاري (٦٠٢)، مسلم (٢٠٥٧).
(٦) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠)، مسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٧) مسلم (٢٧٣٤) من حديث المسور بن مخرمة.

١ ‏/ ٣٤٣