مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٨٧١ (ص ٦ ‏/ ٢٤٨)

وللجُرْجَانِي والجلودي: «وَالْمُوَشَّمَاتُ»، وللجُرجاني في موضع آخر: «وَالْمُؤْتَشِمَاتُ» وفي حديث (١) مفضل (٢): «الْمَوْشُومَاتِ» (٣) ويروى (٤): «الْمُوَشَّمَاتُ» (٥) وهما كالخِيلانِ تُجعل في الوجه، والرقوم في الأيدي والمعاصم وغيرها، كانت العرب تفعل ذلك فيُشَقُّ مكان ذلك (٦) بإبرة، ثم يُملأ كحلًا أو دخانًا، فيلتئم الجلد عليها؛ فيخضر منه مكانها، فيقال منه: وشمت تشم وشمًا (٧) فهي واشمة، والموتشمة: التي (تسأل أن يفعل بها ذلك) (٨). وقد جاء في كتاب مسلمٍ، في رواية الخُشَنِيِّ، عن أبيه، عن الهوزني، عن الباجي، عن ابن مَاهَان: «الْوَاشِيَةُ وَالْمُسْتَوْشِيَةُ» وهو قريب منه؛ لأنها (٩) بفعلها ذلك تُوشي يديها ومعصميها كما يُوشى الثوب، والمعروف الرواية الأولى، وفي الحديث من قول نافع: «الْوَشْمُ (١٠) في اللِّثَةِ» (١١).

(١) زاد هنا في (د): (آخر)، ولا معنى لها.
(٢) في (س): (الفضل)، وهو مفضل بن مهلهل، كما عند مسلم.
(٣) مسلم (٢١٢٥) من حديث ابن مسعود.
(٤) في (س): (وروي).
(٥) رواه أحمد ١/ ٤١٦، ٤١٧، والنسائي في «الكبرى» ٦/ ٤٨٤ (١١٥٧٩)، والدارقطني في «العلل» ٥/ ١٣٥، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٤٠/ ٣٠٣ من حديث ابن مسعود. والنسائي في «الكبرى» أيضًا ٥/ ٤٢٥ (٩٣٩٩) من حديث جابر.
(٦) في (س): (قد).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) تحرفت في (س) إلى: (تشأت أن يعذبها ذلك).
(٩) في (س): (لا).
(١٠) في (س): (الوشر).
(١١) البخاري (٥٩٣٧).

٦ ‏/ ٢٤٨