قوله - ﷺ -: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَلَّا أَتَّهِبَ إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ» (١) أي: لا أقبل هبة وهدية إلاَّ منهم؛ إذ كانوا أهل حواضر وأداب حسنة، وذلك بخلاف أهل البوادي والأعراب بجفائهم وغلظ أخلاقهم وجهلهم، يقال: اتهب الرجل إذا قبض الهبة، ووهبت له الشيء: أعطيته، وأوهبته له: (أعددته له، ولا يقال وهبته كذا؛ إنما يقال: وهبت له) (٢) وهبًا وهبة.
قوله في الهبات: «تَسْأَلُهُ بَعْضَ المَوْهِبَةِ» كذا عند أبي عيسى في كتاب مسلم (٣)، وهي رواية ابن الحذاء، وعند غيره: «الْمَوْهُوبَةِ»، والمعروف: «المَوْهِبَةِ» بكسر الهاء، وكذا ذكره البخاري (٤)، وتصح رواية: «الْمَوْهُوبَةِ» أي: بعض الأشياء الموهوبة.
قوله: «فَوَهَلَ النَّاسُ في مَقَالَةِ رَسُولِ الله - ﷺ -» (٥) بفتح الهاء وكسرها.
قيل: فزعوا. ويقال: وهِلت بالكسر، أوهل إذا فزعت. قيل: ويكون بالفتح هنا أيضًا (بمعنى: غلطوا، ومنه الحديث الآخر: «لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ وَهَلَ» (٦) بالفتح) (٧) أي (٨): ذهب وهمه إلى ذلك، كذا ضبطناه، وكذا
(١) رواه أحمد ١/ ٢٩٥، وصححه ابن حبان ١٤/ ٢٩٦ (٦٣٨٤) من حديث ابن عباس، به، وقد روي مرسلًا وموصولًا من غير وجه. انظر «البدر المنير» ٧/ ١٣٩ - ١٤٣.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) مسلم (١٦٢٣/ ١٤) من حديث النعمان بن بشير.
(٤) البخاري (٢٦٥٠).
(٥) البخاري (٦٠١)، ومسلم (٢٥٣٧) من حديث ابن عمر.
(٦) «الموطأ» ١/ ٢٣٤، ومسلم (٩٣٢/ ٢٧) من حديث عائشة، بلفظ: «لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ نَسِيَ».
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) في (س): (إن).
(٢) ساقطة من (س).
(٣) مسلم (١٦٢٣/ ١٤) من حديث النعمان بن بشير.
(٤) البخاري (٢٦٥٠).
(٥) البخاري (٦٠١)، ومسلم (٢٥٣٧) من حديث ابن عمر.
(٦) «الموطأ» ١/ ٢٣٤، ومسلم (٩٣٢/ ٢٧) من حديث عائشة، بلفظ: «لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ نَسِيَ».
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) في (س): (إن).
٦ / ٢٥٠