الاخِتلَافُ وَالوَهْمُ في الوَاوِ
في حديث العضباء: «فَلَمْ تَرْغُ. قَالَ: وَنَاقَةٌ مُنَوَّقَةٌ» (٢) كذا في مسلم، وصوابه بسقوط الواو والخفض؛ نعت. أو يكون: «وَهِيَ نَاقَةٌ مُنَوَّقَةٌ». كما جاء في الحديث الآخر (٣).
قوله: «وَبَكْفُرْنَ العَشِيرَ» كذا رواه يحيى (٤)، وتابعه عليه بعض رواة «الموطأ»، وعند أكثرهم: «يَكْفُرْنَ» بغير واو (٥). وكذا لابن عتاب من طريق يحيى، ووجه إثباتها أنه أثبت (٦) للنساء كفرين (٧): كفرًا بالله كما يكفر به الرجال أيضًا، وكفرًا آخر ينفردن به؛ وهو كفر العشير والإحسان؛ (فلذلك أقر - ﷺ -) (٨) سؤال السائل، ولذلك كُنَّ أكثر من الرجال في النار.
وفي حديث قتل أبي عامر قال أبو موسى: «فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - وَهُوَ في بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ، وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ» (٩) كذا في جميع النسخ من مسلم
(١) في (س): (أي: نحمد).
(٢) مسلم (١٦٤١) من حديث عمران بن حصين.
(٣) الحديث السابق نفسه، وفيه: «وَهِيَ نَاقَةٌ مُدَرَّبَةٌ».
(٤) «الموطأ» ١/ ١٨٦ من حديث ابن عباس.
(٥) وكذلك هو عند البخاري (٢٩، ١٠٥٢، ٥١٩٧).
(٦) تحرفت في (س) إلى: (أشبه).
(٧) تحرفت في (س) إلى: (الفرين).
(٨) في (س): (فكذلك قرر بأنه عليه السلام).
(٩) البخاري (٤٣٢٣)، ومسلم (٢٤٩٨).
(٢) مسلم (١٦٤١) من حديث عمران بن حصين.
(٣) الحديث السابق نفسه، وفيه: «وَهِيَ نَاقَةٌ مُدَرَّبَةٌ».
(٤) «الموطأ» ١/ ١٨٦ من حديث ابن عباس.
(٥) وكذلك هو عند البخاري (٢٩، ١٠٥٢، ٥١٩٧).
(٦) تحرفت في (س) إلى: (أشبه).
(٧) تحرفت في (س) إلى: (الفرين).
(٨) في (س): (فكذلك قرر بأنه عليه السلام).
(٩) البخاري (٤٣٢٣)، ومسلم (٢٤٩٨).
٦ / ٢٥٦