الاختلاف — الصفحة ٢٨٠٤

«حيث توجهت» (١): حيث قصدت واستقبلت بوجهها، ومنه في إشعار البدن: «وَهُوَ مُوَجِّهٌ إلى الْقِبْلَةِ» كذا لأبي عيسى، وعند غيره من شيوخنا: «وَهُوَ مُوَجَّهٌ» بالفتح (٢).
قوله: «وَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الذِي يُرِيدُ» (٣) أي: بقصده (٤)، ويروى: «بِوِجْهَتِهِمْ» وهما سواء.

الاِخْتِلَاف
قوله (٥): «مَا أَحَدٌ أَشَدُّ عَلَيْهِ الوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -» (٦) ثم قال: «في رواية عُثْمَانَ، مَكَانَ الوَجَعِ: وَجَعًا» (٧) كذا جاء وفيه إشكال، وصوابه: «مَكَانَ [عَلَيْهِ] (٨) الوَجَعُ: وَجَعًا» وبه يستقل الكلام وينفهم، فيكون: «مَا أَحَدٌ (٩) أَشَدُّ وَجَعًا مِنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -».
قوله: «إِذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ» (١٠) أي: ضرب كل واحد منهما (١١) وجه
(١) «الموطأ» ١/ ١٥١، البخاري (١٠٠٠)، مسلم (٧٠٠) من حديث ابن عمر. والبخاري (٤٠٠) من حديث جابر. ومسلم (٧٠١) من حديث عامر بن ربيعة.
(٢) «الموطأ» ١/ ٣٧٩ عن ابن عمر.
(٣) البخاري (٢٩٤٨، ٤٤١٨) من حديث كعب بن مالك.
(٤) في (أ)، و«المشارق»: (بمقصده).
(٥) من (أ).
(٦) البخاري (٤٦٥٦)، ومسلم (٢٥٧٠) من حديث عائشة بلفظ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -».
(٧) مسلم (٢٥٧٠).
(٨) ليست في النسخ الخطية، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٢٨١.
(٩) ساقطة من (س).
(١٠) البخاري (٧٠٨٣)، ومسلم (٢٨٨٨) من حديث أبي بكرة.
(١١) من (س).
٦ ‏/ ١٨١