«الْوِجَاءُ» (١) هو نوع من الخصاء، وهو رضُّ الأنثيين. وقيل: غمز عروقهما.
و«الْخِصَاءُ» (٢): شق الخصيتين واستخراجهما، والجب: قطع ذلك من أصله، شبه الصوم في قطعه غلمة النكاح وكسره لشهوته بالوجاء الذي يقطع مثل ذلك (٣) من الموجوء.
قوله (٣): «فَوَجَأْتُ في عُنُقِهَا» (٤) (أي: دفعت) (٥).
«وَحَدِيدَتُهُ في يَده، يَجَأُ بِهَا» (٦) أي: يطعن ويشق، وقال الخليل: وجأه: ضرب عنقه.
قوله في التمر: «فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ» (٧) أي: يدقهن.
قوله: «فَإذَا وَجَبَ فَلا تَبْكِيَنَّ بَاكيَةٌ» (٨)، فسره في الحديث: «إِذَا مَاتَ».
قوله: «فَقَدْ أَوْجَبَ» (٩) أي: وجبت له الجنة أو النار. (وكذلك:
(١) مسلم (١٤٠٠) من حديث ابن مسعود.
(٢) البخاري قبل حديث (٥٠٧٣).
(٣) ساقطة من (س).
(٤) مسلم (١٤٩٨) من حديث جابر بن عبد الله بلفظ: «فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا».
(٥) ساقطة من (س).
(٦) البخاري (٥٧٧٨)، ومسلم (١٠٩) من حديث أبي هريرة.
(٧) رواه أبو داود (٣٨٧٥)، والطبراني في «الكبير» ٦/ ٥٠ (٥٤٧٩)، وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (٢٠٣٣).
(٨) «الموطأ» ١/ ٢٢٣ من حديث جابر بن عتيك.
(٩) البخاري (٦٩٣٩) من حديث علي. والبخاري (١٣٧) من حديث أبي أمامة. ومسلم (٢٦٣٠) من حديث عائشة.
(٢) البخاري قبل حديث (٥٠٧٣).
(٣) ساقطة من (س).
(٤) مسلم (١٤٩٨) من حديث جابر بن عبد الله بلفظ: «فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا».
(٥) ساقطة من (س).
(٦) البخاري (٥٧٧٨)، ومسلم (١٠٩) من حديث أبي هريرة.
(٧) رواه أبو داود (٣٨٧٥)، والطبراني في «الكبير» ٦/ ٥٠ (٥٤٧٩)، وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (٢٠٣٣).
(٨) «الموطأ» ١/ ٢٢٣ من حديث جابر بن عتيك.
(٩) البخاري (٦٩٣٩) من حديث علي. والبخاري (١٣٧) من حديث أبي أمامة. ومسلم (٢٦٣٠) من حديث عائشة.
٦ / ١٧٤