مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٤٠٩ (ص ٥ ‏/ ٣٧٥)

وقولها: «فَقَصَمْتُهُ» (١) تعني: السواك، أي: شققته (٢) بأسناني، هكذا في باب من تسوك بسواك غيره، وفِي كتاب التَّمِيمِي: «فَقَضَمْتُهُ» أي: قطعت رأسه، والقضم: العضُّ، وفي البخاري في الوفاة مثله للقابسي وابن السكن (٣)، وكذلك اختلف فيه عن أبي ذر (٤).
قوله في الأرزة: «حَتَّى يَقْصِمَهَا اللهُ» (٥) أي: يهلكها ويكسرها.
و«الْقَصَّةُ البَيْضَاءُ» (٦) كناية عن النقاء، وهو ماء أبيض يرخيه الرحم آخر الحيض عند ارتفاعه، كالخيط الأبيض. قال الحربي: القصة: القطعة من القطن؛ لأنها بيضاء، تقول: تخرج نقية بيضاء غير مغيرة، ويدل عليه قوله في الحديث الآخر: «حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ» (٧) وقيل: هو خروج ما يحشى به أبيض كالقصة وهي الجير، ومنه: «النَّهْيُ عَنْ تَقْصِيصِ القُبُورِ» (٨) أي: بنائها بالقصة. ومنه: «وبَنَاهَا بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ (٩) وَالْقَصَّةِ» (١٠) قد فسر مالك القصة البيضاء بقوله: «تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ» (١١).

(١) البخاري (٨٩٠، ٤٤٣٨) من حديث عائشة.
(٢) في (س): (شفعته).
(٣) البخاري (٤٤٥٠) من حديث عائشة.
(٤) اليونينية ٦/ ١٣.
(٥) البخاري (٥٦٤٤، ٧٤٦٦) من حديث أبي هريرة.
(٦) «الموطأ» ١/ ٥٩، والبخاري معلقًا عن عائشة قبل حديث (٣٢٠).
(٧) «الموطأ» ١/ ٥٩، والبخاري معلقًا عن عائشة قبل حديث (٣٢٠).
(٨) مسلم (٩٧٠/ ٩٥) من حديث جابر بن عبد الله بلفظ: «نُهِيَ عَنْ تَقْصِيصِ القُبُورِ».
(٩) ساقطة من (د).
(١٠) البخاري (٤٤٦) من حديث ابن عمر.
(١١) «الموطأ» ١/ ٥٩.

٥ ‏/ ٣٧٥