قوله: «قَفَدَنِي قَفْدَةً» (٢) هو الضرب بالكف على الرأس، وقيل: في القفا، وهو الصفع.
قوله: «كَأَنَّكَ مُقْفِرٌ» (٣) هو الذي لا إدام معه، ولم يأكل إدامًا، والخبز القفار: المأكول وحده. والأرض القفر: هي التي لا أنيس بها، ومنه: «في أَرْضٍ قَفْرٍ» (٤) على النعت وعلى الإضافة.
قوله: «إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا» (٥)، و«أَرَدْنَا الإِقْفَالَ» (٦)، و«حِينَ قَفَلَ الجَيْشُ» (٧)، ويروي: «أَقْفَلَ الجَيْشُ»، و«فَلَمَّا أَقْفَلْنَا» (٨)، وفي رواية: «أَقْبَلْنَا» (٩) بالباء، يقال: قفل القوم، وأقفلَهم غيرُهم، وقفلَهم أيضًا؛ كل ذلك إذا رجعوا أو رجَّعهم غيرُهم، ولا يقال ذلك إلاَّ في الرجوع لا في ابتداء السفر، وربما سميت: الرفقة: قافلة؛ تفاؤلًا لها بالسلامة [ويكون معنى أقفلنا: أردنا الإقفال] (١٠) أو أَذِنَّا بالقفول (١١)، أو
(١) في (ش): الراء.
(٢) مسلم (٢٦٠٤) من حديث ابن عباس.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٣٢ عن عمر.
(٤) مسلم (٢٧٤٦) من حديث البراء.
(٥) البخاري (٤٣٢٥)، مسلم (١٧٧٨) من حديث عبد الله بن عمرو.
(٦) مسلم (٦٧٤/ ٢٩٣) من حديث مالك بن الحويرث.
(٧) «الموطأ» ١/ ٤٢١، البخاري (١٧٩٧)، مسلم (١٣٤٤) من حديث ابن عمر، والبخاري (٢٣٠٧ - ٢٣٠٨) من حديث مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة، بلفظ: «حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ».
(٨) البخاري (٥٢٤٥) من حديث جابر بلفظ: «فَلَمَّا قَفَلْنَا» بدون همزة.
(٩) البخاري (٢٨٦١)، مسلم (٧١٥/ ٥٧) من حديث جابر.
(١٠) في نسخنا الخطية: (والقفول)، والمثبت من «المشارق» ٢/ ١٩٢؛ ليستقيم السياق.
(١١) في (س) بعدها: (وأذنا بالقبول).
(٢) مسلم (٢٦٠٤) من حديث ابن عباس.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٣٢ عن عمر.
(٤) مسلم (٢٧٤٦) من حديث البراء.
(٥) البخاري (٤٣٢٥)، مسلم (١٧٧٨) من حديث عبد الله بن عمرو.
(٦) مسلم (٦٧٤/ ٢٩٣) من حديث مالك بن الحويرث.
(٧) «الموطأ» ١/ ٤٢١، البخاري (١٧٩٧)، مسلم (١٣٤٤) من حديث ابن عمر، والبخاري (٢٣٠٧ - ٢٣٠٨) من حديث مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة، بلفظ: «حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ».
(٨) البخاري (٥٢٤٥) من حديث جابر بلفظ: «فَلَمَّا قَفَلْنَا» بدون همزة.
(٩) البخاري (٢٨٦١)، مسلم (٧١٥/ ٥٧) من حديث جابر.
(١٠) في نسخنا الخطية: (والقفول)، والمثبت من «المشارق» ٢/ ١٩٢؛ ليستقيم السياق.
(١١) في (س) بعدها: (وأذنا بالقبول).
٥ / ٣٩١