مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٣٣

وفي الحديث: «لَا أَرَبَ لِي فِيهِ» (١) أي: لا حاجة لي فيه، حكى كراع (٢): أرب الرجل: فاز بالقمر، وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -: «وأَيُّكُمْ أَمْلكُ لإِرْبِهِ مِنْ رَسُولِ الله - ﷺ -» (٣) بكسر الهمزة رويناه، وفسروه: لحاجته،- وقيل: لعقله. وقيل: لعضوه - قال أبو عبيد (٤) والخطابي (٥): كذا يقوله أكثر الرواة، والإرب: العضو، وإنما هو لأَرَبه أو لأربته، أي: لحاجته، قالوا: الأَرَب: الحاجة أيضًا. قال الخطابي: والأول أظهر. وقد جاء في «الموطأ» من رواية يحيى: «أَيكُّمْ أَمْلَكُ لِنَفْسِهِ» (٦)، وأصلحه ابن وضاح: «لِإِرْبِهِ» وفي الحديث: «أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْه إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ» (٧)، أي: بكل عضو عضوًا.
«الْأُرْجُوَانُ» (٨) بضم الهمزة وضم الجيم: الصوف الأحمر، وقال الفراء: هو الحمرة. وقال أبو عبيد: هو الشديد الحمرة، ولا يقال لكلِّ أحمر: أرجوان؛ حتى يكون شديد الحمرة (٩).
(١) البخاري (١٤١٢، ٧١٢١)، مسلم (١٥٧) عن أبي هريرة.
(٢) هو أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الهُنائي الأزدي الدوسي الملقب بكراع النمل، قيل: الدمامة خلقته، وقيل: لقصره، له من التصانيف: «المنتخب»، و«المنجد»، و«المجرد» وغيرها، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة. انظر ترجمته في: «معجم الأدباء» ٤/ ٦ (٥٥٣)، «إنباه الرواة» ٢/ ٢٤٠.
(٣) البخاري (٣٠٢، ١٩٢٧)، مسلم (٢٩٣، ١١٠٦).
(٤) «غريب الحديث» ٢/ ٣٦٤.
(٥) «أعلام الحديث» ١/ ٣١٢، ٣/ ١٨٧٣، وانظر كذلك «معالم السنن» ٢/ ٩٨.
(٦) «الموطأ» ١/ ٢٩٣.
(٧) مسلم (١٥٠٩/ ٢١) عن أبي هريرة.
(٨) «الموطأ» ١/ ٣٥٤، مسلم (٢٠٦٩/ ١٠، ٢٠٧٨) من حديث ابن عمر.
(٩) «غريب الحديث» ٢/ ١٢٢.
١ ‏/ ٢٣٦