وفي باب المرور بين يدي المصلي:»ورَأَيْتُ بِلَالًا أَخَذَ وضُوءَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - كذا في البخاري (١)، وفي مسلم: «أَخْرَجَ» (٢) والأول أصوب.
وفي حديث التناجي في «الموطأ» في كتاب الجامع: «اسْتَأخِرَا» كذا ليحيى (٣)، ولغيره: «اسْتَرْخِيَا» (٤) وكذا لابن وضَّاح، أي: تباعدا، والتَّرَاخِي: التقاعس والإبطاء، واللفظان متقاربان في المعنى.
وفي حديث إسلام أبي ذر: «فَانْطَلَقَ الأخ الآخَرُ» كذا عند أبي علي الجِيَّانِي وعند بعضهم، وعند كافة شيوخنا: «فَانْطَلَقَ الآخَرُ» (٥) وهو الصواب؛ لأنه لم يُذكر في الحديث لأبي ذر إلاَّ أخ واحد، وأُرِي: «الأخُ» بدلًا من: «الْآخَرُ» في بعض الروايات (٦)، فجمع بينهما وهمًا.
وفي باب تَنَزُّلِ السكينة للقرآن، قوله عن الفرس: «فَلَمَّا أَخّره رَفَعَ رَأْسَهُ» كذا للقابسي، ولسائرهم: «فَلَمَّا اخْبَرهُ» (٧) والأول هو الوجه.
وفي إهلال الحائض: «ثم طَافُوا طَوافًُا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى» (٨)
(١) البخاري (٣٧٦، ٥٨٥٩) من حديث أبي جحيفة.
(٢) مسلم (٥٠٣).
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٨٨.
(٤) «الموطأ» رواية محمَّد بن الحسن ٣/ ٤٧١.
(٥) مسلم (١٣٣/ ٢٤٧٤) عن ابن عباس.
(٦) البخاري (٣٨٦١).
(٧) البخاري (٥٠١٨) عن أسيد بن حضير.
(٨) اليونينية ٢/ ١٤٠.
(٢) مسلم (٥٠٣).
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٨٨.
(٤) «الموطأ» رواية محمَّد بن الحسن ٣/ ٤٧١.
(٥) مسلم (١٣٣/ ٢٤٧٤) عن ابن عباس.
(٦) البخاري (٣٨٦١).
(٧) البخاري (٥٠١٨) عن أسيد بن حضير.
(٨) اليونينية ٢/ ١٤٠.
١ / ٢١٨