ذُكِرَ في البخاري في أيام الجاهلية: «أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ» كذا لهم، وعند الأصيلي وحده: «اسْتَأْجَرَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ» (١) وهو الصواب؛ وعليه يدل بقية الحديث، فتأمله.
وفي حديث الثلاثة أصحاب الغار: «كُلُّ مَا تَرى مِنْ أَجْرِكَ» (٢) كذا لهم، وعند المَرْوزي: «مِنْ أَجْلِكَ» (٣) وكلاهما صحيح، أي: من أجرك أصله، ومنه نما وكَثرَ، يعني: أجره الذي كان ترك عنده، وهو الفَرقُ من الذرة، ومن رواه: «مِنْ أَجْلِكَ» يعني: أن من أجلك أنميته وأثمرته.
وفي الإجَارَةِ: «اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَبَيَّنَ لَهُ الأجْرَ» كذا للأصيلي، ولغيره: «فَبَيَّنَ لَهُ الأَجَلَ» (٤) وكلاهما صحيح، واللام أوجه؛ لموافقة الآية التي ذكرت في الباب (٥) في خبر موسى وشعيب - عليه السلام - ﴿أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ [القصص: ٢٧] فبيَّن له أجل الإجارة.
وفي حديث ابن (٦) عمر: «كَانَ يَأجُرُ الأرْضَ» (٧) كذا للأصيلي وغيره من سائر الرواة، ووقع عند السمرقندي وحده: «يَأْخُذُ الأرْضَ» وهو
(١) البخاري (٣٨٤٥) من حديث ابن عباس.
(٢) البخاري (٢٢٧٢) من حديث ابن عمر.
(٣) اليونينية ٣/ ٩١.
(٤) البخاري بعد حديث (٢٢٦٦).
(٥) أشار في هامش (س) أن في نسخة: (الكتاب)، وهو ما في (د، أ).
(٦) تحرفت في النسخ الخطية إلى: (أن)، والمثبت من (أ)، وهو الصواب الموافق ما في «صحيح مسلم»، و«مشارق الأنوار» ١/ ٦٣.
(٧) مسلم (١٥٤٧/ ١١١).
(٢) البخاري (٢٢٧٢) من حديث ابن عمر.
(٣) اليونينية ٣/ ٩١.
(٤) البخاري بعد حديث (٢٢٦٦).
(٥) أشار في هامش (س) أن في نسخة: (الكتاب)، وهو ما في (د، أ).
(٦) تحرفت في النسخ الخطية إلى: (أن)، والمثبت من (أ)، وهو الصواب الموافق ما في «صحيح مسلم»، و«مشارق الأنوار» ١/ ٦٣.
(٧) مسلم (١٥٤٧/ ١١١).
١ / ٢٠٤