وفي القنوت: «حَّدثَنَا (عُبَيْدُ اللهِ) (٢) بْنُ مُعَاذٍ وأَبُو كُرَيْبٍ وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ» كذا للعذري، وللجماعة: «ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأعْلَى» (٣) وهو الصواب.
وفي الحلف بغير الله: «حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الوارِثِ، حَدَّثنَا أَيُّوبُ» (٤) كذا لجميعهم، وعند ابن أبي جعفر: «حَدَّثَنَا عَبْدُ الوهَّابِ، حَدَّثنَا أَيُّوبُ» وهو وهم.
وفي باب احثوا في وجوه المداحين التراب: «حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ، عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَن» (٥) كذا للسمرقندي والسجزي وبعض رواة مسلم مُصَغَّرَيْنِ، وعند العذري وابن ماهان: «عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن» والأول الصواب.
وفي باب تأخير العتمة: «حَدَّثنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ» (٦) كذا لهم، وعند الخُشَنِيِّ عن الهوزني: «عَبْدِ الحَمِيدِ» بالحاء وهو وهم، والصواب: «عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ» وهو الحنفي أبو علي، كذا ذكره البخاري في
(١) البخاري (٥٢٥٧).
(٢) في (س): (عبيد).
(٣) مسلم (٦٧٧/ ٢٩٩).
(٤) مسلم (١٦٤٦/ ٤).
(٥) مسلم (٣٠٠٢/ ٦٩).
(٦) مسلم (٦٤٠/ ٢٢٣).
(٢) في (س): (عبيد).
(٣) مسلم (٦٧٧/ ٢٩٩).
(٤) مسلم (١٦٤٦/ ٤).
(٥) مسلم (٣٠٠٢/ ٦٩).
(٦) مسلم (٦٤٠/ ٢٢٣).
٥ / ١٠٠