قوله في باب الشهادة عند الحاكم: «قَالَ: فَعَلِمَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَأَدَّاهُ إِلَيَّ» (١) في حديث أبي قتادة، كذا لأبي الهيثم والأصيلي وَالنَّسَفي والقابسي، ولبقية شيوخ أبي ذر: «فَقَامَ» (٢)، مكان: «فعَلِمَ».
قوله: «وَعَالَ قَلَمُ زَكَرِيَّاءَ الجِرْيَة» (٣) كذا لابْن السَّكَن وَالنَّسَفي والهمداني، وعند الأصيلي وغيره: «وَعَالَى» (٤) بياء، وهو أظهر من العلو، أي: أخذ (أعلى الجرية) (٥) أي: على الماء، كما جاء في بعض الروايات في غير هذه الكتب: «وَصَعِدَ قَلَمُ زَكَرِيَا» (٦) وعلى ذلك كانوا أقرعوا على أن يطرحوا أقلامهم مع جرية الماء، فمن صعد قلمه مع جرية الماء أخذ مريم، وللرواية الآخرى وجه، وهو بمعنى: مال عنها ولم يجر مع الماء، وقد قيل (ذلك في قوله) (٧): ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ [النساء: ٣] أي: «تَمِيلُوا» (٨).
قوله في حديث زيد بن عمرو بن نفيل: «وَإِنِّي لَعَلِّي أَنْ (أَدِينَ دِينَكُمْ» (٩)
(١) انظر اليونينية ٩/ ٦٩.
(٢) البخاري (٤٣٢٢، ٧١٧٠).
(٣) انظر اليونينية ٣/ ١٨١.
(٤) البخاري معلقًا من تفسير ابن عباس قبل حديث (٢٦٨٦).
(٥) ساقطة من (د).
(٦) لم أقف عليه، لكن قال الحافظ في «الفتح» ١/ ١٦٠: وجاء في غير الأصل: فصعد.
(٧) ساقطة من (س).
(٨) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٥٧٩).
(٩) البخاري (٣٨٢٧) من حديث ابن عمر.
(٢) البخاري (٤٣٢٢، ٧١٧٠).
(٣) انظر اليونينية ٣/ ١٨١.
(٤) البخاري معلقًا من تفسير ابن عباس قبل حديث (٢٦٨٦).
(٥) ساقطة من (د).
(٦) لم أقف عليه، لكن قال الحافظ في «الفتح» ١/ ١٦٠: وجاء في غير الأصل: فصعد.
(٧) ساقطة من (س).
(٨) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٥٧٩).
(٩) البخاري (٣٨٢٧) من حديث ابن عمر.
٤ / ٤٤٩