قوله: «أَعْمَدُ مِنْ رَجُلٍ قتَلَهُ قَوْمُهُ» (١) (قيل: معناه: أعجب. وقيل: هل زاد الأمر على عميد قوم قتله قومه) (٢) أي: ليس هذا بعار، وعميد القوم: سيدهم، وهو مثل قوله في الحديث الآخر: «فَوْقَ رَجُلٍ غَلَبَهُ قَوْمُهُ» (٣) وقد تقدم هذا.
قوله في البيت: «عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ» (٤) وهي الخشب التي تُرفع بها البيوت، واحدها: عماد وعمود، وتجمع على عُمُد وعَمَد، ومن ذلك قولها: «رَفِيعُ العِمَادِ» (٥) لأن بيوت السادة عالية الأسمكة متسعة الأرجاء، وكذلك بيوت الكرماء، وقد يكنى بالعماد عن البيت نفسه، أي: أنه رفيعه على ما تقدم، أو رفيع موضعه ليقصده الأضياف. وقيل: المراد به حسبه وشرف نسبه.
قوله في الجالب (٦): «عَلَى عَمُودِ كَبِدِهِ» (٧) يعني: على تعب ومشقة.
وَقال غيره: يريد على ظهره، ويروى: «عَلَى عَمُودِ بَطْنِه» لأن الظهر يمسك البطن ويقويه فهو كالعمود له.
(١) البخاري (٣٩٦١) من حديث ابن مسعود بلفظ: «هَلْ أَعْمَدُ مِنْ رَجُلٍ قتَلْتُمُوهُ؟!».
(٢) من (أ، م).
(٣) البخاري (٣٩٦٣) بلفظ: «فَوْقَ رَجُلٍ قتَلَهُ قَوْمُهُ».
(٤) «الموطأ» ١/ ٣٩٨، والبخاري (٥٠٥، ٤٤٠٠)، ومسلم (١٣٢٩) من حديث ابن عمر.
(٥) مسلم (٢٤٤٨) من حديث عائشة.
(٦) في (س): (الحالف).
(٧) «الموطأ» ٢/ ٦٥١ من قول عمر.
(٢) من (أ، م).
(٣) البخاري (٣٩٦٣) بلفظ: «فَوْقَ رَجُلٍ قتَلَهُ قَوْمُهُ».
(٤) «الموطأ» ١/ ٣٩٨، والبخاري (٥٠٥، ٤٤٠٠)، ومسلم (١٣٢٩) من حديث ابن عمر.
(٥) مسلم (٢٤٤٨) من حديث عائشة.
(٦) في (س): (الحالف).
(٧) «الموطأ» ٢/ ٦٥١ من قول عمر.
٤ / ٤٥٣