وقوله في الضيافة: «ولَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَهُ حَتَّى يُؤْثِمَهُ» (٢) كذا لجمهورهم، ومعناه: يُدخل عليه الإثم؛ من الضمير به، كما في الرواية الأخرى: «حَتَّى يُحْرِجَهُ» (٣) فيكون حرجه سبب كلام يقوله، أو فعل يفعله يؤثم به، وفي بعض نسخ مسلم لبعض رواته: «حَتَّى يُؤْلِمَهُ» من الألم، وهو قريبٌ من الأولى إن صحت به الرواية، والأظهر أنه تصحيفٌ من: «يُؤْثِمَه».
وفي كتاب التفسير من البخاري: «﴿وَلَا تَفْتِنِّي﴾ [التوبة: ٤٩] أي: لَا تُؤَثِّمْنِي» (٤) كذا لابن السكن، وعند الجُرْجَانِي والمستملي: «تُوهّنِّي» (٥) بهاءٍ مشددة ونون بعدها، وللمروزي والحَمُّوي وأبي الهيثم: «تُوبِّخْنِي» (٦) والصواب هو الأول، -يعني ما لابن السكن: «لا تؤثمني» - بدليل نزول الآية التي قال المنافق فيها ما قال.
(١) البخاري (٤٦٦٥).
(٢) مسلم (٤٨) من حديث أبي شريح الخزاعي.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٢٩، البخاري (٦١٣٥).
(٤) في (أ): (تؤلمني) وهو تصحيف، وضبطت في (س): (تُؤْثِمْنِي) بإسكان الهمزة وتخفيف المثلثة، والصواب ما أثبتناه، وانظر «فتح الباري» ٨/ ٣١٤.
(٥) اليونينية ٦/ ٦٣
(٦) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٦٥٤).
(٢) مسلم (٤٨) من حديث أبي شريح الخزاعي.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٢٩، البخاري (٦١٣٥).
(٤) في (أ): (تؤلمني) وهو تصحيف، وضبطت في (س): (تُؤْثِمْنِي) بإسكان الهمزة وتخفيف المثلثة، والصواب ما أثبتناه، وانظر «فتح الباري» ٨/ ٣١٤.
(٥) اليونينية ٦/ ٦٣
(٦) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٦٥٤).
١ / ٢٠٠