مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ١٩٦ (ص ١ ‏/ ١٩٩)

وقوله في باب الصلاة في الرحال: «كَرِهْتُ أَنْ أُؤَثِّمَكُمْ» (١) أي: أدخل عليكم الإثم، وهو الحرج؛ بسبب ما يدخل عليكم من المشقة في الخروج، فربما كان مع ذلك التسخط وكراهية الطاعة، كما في الحديث الآخر: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَكُم» (٢).
و«الْإِثْمِدُ» (٣): حجر أسود يكتحل به.
في صدر كتاب مسلم، في باب ذكر الأخبار الضعيفة: قوله: «ورَدَّ مَقَالَتَهُ بِمَا يَلِيقُ بِه مِنَ الرَّدِّ أَحْرى عَلَى الآثَامِ» كذا عند العُذْرِيّ، جمع إثم، و«أَحْرى» بالحاء والراء، وعند ابن ماهان: «عَلَى الأَيَّامِ» وكلاهما وهمٌ لا معنى له ها هنا، وصوابه ما عند الفارسي: «أَجْدى عَلَى الأَنَامِ» (٤) يعني: الخليقة، أي: أنفع لهم، بدليل قوله: «وأَحْمَدَ لِلْعَاقِبَةِ».
في كتاب الحج: «اغْسِلْ أَثَرَ الخَلُوقِ وأَثَرَ الصُّفْرَة» (٥) كذا لابن السكن، ولغيره: «وأَنْقِ الصُّفْرَةَ» فجعل: «أَنْقِ» بدلًا من: «أَثَرَ» وهو أوجه، ولغيرهما: «واتَّقِ» (٦) من التقوى، وهو أوجه عندي، وإن كانا بمعنى واحد.

(١) البخاري (٦٦٨) من حديث ابن عباس.
(٢) مسلم (٧٠٥/ ٥٠) من حديث ابن عباس، بلفظ: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِهِ».
(٣) بَوَّبَ به البخاري بعد حديث (٥٧٠٥).
(٤) مقدمة «صحيح مسلم» ص ٢٣ باب: مَا تَصِحُّ بِهِ رِوَايَةُ الرّوَاةِ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ، وَالتَّنْبِيهِ عَلَى مَنْ غَلِطَ في ذَلِكَ.
(٥) مسلم (١١٨٠) من حديث يعلي بن أمية؛ لكن فيه: «اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ، أَوْ قَالَ: أَثَرَ الْخَلُوقِ». كذا على الشك.
(٦) اليونينية ٣/ ٦.

١ ‏/ ١٩٩