قال أبو عبيد (٢): وبعضهم يقول: «طَرِيقٌ مَأْتِيٌّ»: أي: يأتي عليه الناس، وهو صحيح أيضًا (٣).
وفي حديث أَكْلِ الثُّوْمِ: «وكَانَ رَسُول اللهِ - ﷺ - يُؤْتَى» (٤) وتم الحديث في رواية بعضهم ولم يذكر ما الذي يؤتى (٥)، وزاد في رواية: «بِالْوحْيِ» وفي أخرى: «يعني: يَأْتِيهِ جِبْرِيلُ» وهو معناه ها هنا.
تَنْبِيهٌ عَلَى وهْمٍ
في كتاب التَفْسِيرِ من البخاري: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ [فصلت: ١١]: «أَيْ: أَعْطِيَا» ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ [فصلت: ١١]: «أَيْ: أَعْطيا» (٦).
قُلْتُ: وليس هذا من باب الإعطاء، لكن من باب المجيء والانفعال للوجود بدليل الآية نفسها؛ ولذلك فسر المفسرون: جِيئَا بِمَا خَلَقْتُ فيكُمَا
(١) البخاري (٢٤٧٣) من حديث أبي هريرة، وفيه: «الطَّرِيقُ الْمَيْتَاءُ»، وسقطت لفظة: «الميتاء» عند غير واحدٍ من الرواة. انظر اليونينية ٣/ ١٣٥.
(٢) هو القاسم بن سلَّام بن عبد الله صاحب «غريب الحديث» وغيره من التصانيف، الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون، توفي سنة أربع وعشرين ومائتين. انظر ترجمته في: «وفيات الأعيان» ٤/ ٦٠، «تهذيب الكمال» ٢٣/ ٣٥٤ (٤٧٩٢)، «تاريخ الإِسلام» ١٦/ ٣٢٠ (٣٣٠).
(٣) «غريب الحديث» ٢/ ٢٠٥.
(٤) مسلم (٢٥٠٣/ ١٧١) من حديث أبي أيوب.
(٥) في (د، أ): (يأتي).
(٦) البخاري بعد حديث (٤٨١٥) عن ابن عباس معلقًا.
(٢) هو القاسم بن سلَّام بن عبد الله صاحب «غريب الحديث» وغيره من التصانيف، الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون، توفي سنة أربع وعشرين ومائتين. انظر ترجمته في: «وفيات الأعيان» ٤/ ٦٠، «تهذيب الكمال» ٢٣/ ٣٥٤ (٤٧٩٢)، «تاريخ الإِسلام» ١٦/ ٣٢٠ (٣٣٠).
(٣) «غريب الحديث» ٢/ ٢٠٥.
(٤) مسلم (٢٥٠٣/ ١٧١) من حديث أبي أيوب.
(٥) في (د، أ): (يأتي).
(٦) البخاري بعد حديث (٤٨١٥) عن ابن عباس معلقًا.
١ / ١٨٨