الشاهدُ فيه نَصْبُ (تستقيم) على معنى إلّا أنْ تَسْتقيمّ.
ومعنى غَمَزْتُ لَيَّنْتُ وهذا مَثَلَّ، والمعنى إذا اشْتَدَّ عليّ جانِبُ قَومٍ رُمْتُ تَلْيِنَهم حتّى يَسْتَقيموا.
وأنشد في البابِ لطَرَفَةَ (١٤٨٥):
[٦١٥] ولكنَّ مَوْلايَ امرُؤً هو خانِقِي … على الشُكْرِ والتَسْآلِ أَو أَنا مُفْتَدِي
الشاهُد فيه ابتِداءُ ما بَعدَ (أَو)، والاستِدلال بذلك على جَوازِ القَطْعِ في مِثْلِ قولكَ: أَنتَ قاتِلِي أَو أَفْتَدِي / ١٠٥ ظ/ منكَ على معنَى أوْ أنا أفْتَدي.
والمَوْلَى هنا ابنُ العَمِّ، وكانَ ابنُ عَمٍّ لطرفَةَ يُعَيّرُهُ بسُؤالٍ المُلوكِ ومَدحِهِم فقالَ له هذا.
وأنشد في البابِ للحُصَيْنِ بنِ حُمامِ المُرِّيّ (١٤٨٦):
[٦١٦] ولَوْلا رِجالُ مِن رِزام أَعِزّةً … وآلُ سُبَيْعٍ أَو أَسُوءَكَ عَاْتَما
الشاهدُ فيه نَصْبُ (أُسُوءَك) بإضمارِ (أنْ) لِيُعْطَفَ على ما قَبْلَه من الأسماء، والمعنى لَولا هؤلاءِ <المَوْصوفُونَ> وأنْ أَسُوءَكَ لفَعَلْتُ كذا؛ أيْ: لولا كونُ هؤلاءِ المَوْصوفين أَو أنْ أَسُوءَك لفَعَلْتُ كذا؛ أيْ: ومَسَاءَتِكَ.
(١٤٨٥) الكتاب ١/ ٤٢٨، ديوانه ٣٦.
(١٤٨٦) البيتُ للحُصَين في: الكتاب ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، المفضليات ٦٦، النكت ٧٢٣، المقاصد النحوية ٤/ ٤١١، الخزانة ٢/ ٧ - ٨، وهو بلا عزو في: المحتسب ١/ ٣٢٦، الأشموني ٣/ ٢٩٦. والحُصَين شاعر جاهلي وفارس مقدم، وهو من أوفياء العرب. (الشعر والشعراء: ٦٤٨، المؤتلف والمختلف ١٢٦، الخزانة ٢/ ٩).
(١٤٨٦) البيتُ للحُصَين في: الكتاب ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، المفضليات ٦٦، النكت ٧٢٣، المقاصد النحوية ٤/ ٤١١، الخزانة ٢/ ٧ - ٨، وهو بلا عزو في: المحتسب ١/ ٣٢٦، الأشموني ٣/ ٢٩٦. والحُصَين شاعر جاهلي وفارس مقدم، وهو من أوفياء العرب. (الشعر والشعراء: ٦٤٨، المؤتلف والمختلف ١٢٦، الخزانة ٢/ ٩).
٤٠٢