مُغْتالِ أحْبُلِهِ مُبِينٍ عُنْقُهُ … في مَنِكِبٍ زَبَنَ المَطِيِّ عَرَنْدَسِ
وسَيُفَسّر في موضِعِه من الكتابِ (٣٤٠) إنْ شَاء الله.
وأنشد في الباب (٣٤١):
[١٣٠] فألْفَيْتُهُ غَيرَ مُسْتَعْتِبٍ … ولا ذاكِرِ الله إلَّا قليلا
الشاهِدُ فيه حَذْفُ التنوين من (ذاكرٍ) لالتقاء الساكنين ونَصْبُ ما بعدَهُ وإنْ كان الوَجْهُ إضافَتَهُ كما تَقَدَّمَ.
وفي حَذْفِ تَنْوينه لالتقاء الساكنينِ وجهان: أحدُهما أنْ يُشَبّهَ بحذفِ النونِ الخفيفةِ إذا لَقِيَها ساكِنٌ كقولك: اضْرِبَ الرجُلَ تُريدُ اضرِبْنْ، والوجهُ الثاني أَنْ يُشَبَّهَ بما حُذِفَ تَنْوينُهُ من الأسماءِ الأعلامِ إذا وُصِفَ بابْنِ مُضافٍ إلى عَلَمٍ كقولك: رأيتُ زيدَ بنَ عَمرٍو.
وأحسَنُ ما يكونُ حَذْفُ التنوين للضرورةِ في مثل قولك: هذا زيدٌ الطويلُ؛ لأنَّ النَعتَ والمنعوتَ كاسم (٣٤٢) واحدٍ فيُشَبَّه بالمُضافِ والمضافِ إليه.
وأنشد بعدَ هذا البيت بَيتًّا لجرير (٣٤٣) فيما حُمِلَ على المعنى وهو قوله:
(٣٣٩) ينظر: الكتاب ١/ ٢١٣، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٧٣، النكت ٣٨٨، اللسان (عردس)، ورُوِي في الأصل: عتقه.
(٣٤٠) ينظر الشاهِد (٣١٠).
(٣٤١) البيت لأبي الأسود الدؤلي في الكتاب ١/ ٨٥، وديوانه ١٢٣.
(٣٤٢) في ط: كالشيء الواحد.
(٣٤٣) ينظر: الكتاب ١/ ٨٦.
(٣٤٠) ينظر الشاهِد (٣١٠).
(٣٤١) البيت لأبي الأسود الدؤلي في الكتاب ١/ ٨٥، وديوانه ١٢٣.
(٣٤٢) في ط: كالشيء الواحد.
(٣٤٣) ينظر: الكتاب ١/ ٨٦.
١٤٠