كداعِي هَدِيلٍ لا يُجابُ ولا يَمَلّ
فالهَديلُ هنا الفَرْخُ لأنّ الحمامَ تَدْعوهُ نائحةً عليه فلا يُجِيبُها ولا تَمَلُّ دُعاءَهُ.
وأنشد في البابِ بَعدَ هذا للربيعِ بنِ ضَبُعٍ (٩٩٨):
إذا عاشَ الفَتَى مِئتَيْنِ عامًا [١٧٧]
وقولَ الراجِزِ (٩٩٩):
أَنْعَتُ عِيْرًا من حَميرِ خَنْزَرَه [١٧٨]
في كُلِّ عَيْرٍ مِئتانِ كَمَرَهْ
وللفرزدق (١٠٠٠):
كَمْ عَمَّةٍ لكَ يا جَريرُ وخالَةٍ … "فَدْعاء. . . . . . . . [٣٦٠]
وقد مَرَّتْ بتفسيرِها (١٠٠١)، وعِلَلِها".
ويَجوزُ في قولِهِ: (كَمْ عَمَّةٍ) الرَفْعُ والنَصْبُ والجَرُّ، فالرَفْعُ على الابتداءِ وتكونُ (كَمْ) لتكثيرِ المِرارِ، والتقديرُ كَمْ مَرّةً حَلَبَتْ عليَّ عِشاري عَمَّةٌ لكَ وخالَةٌ. والنَصْبُ على أنْ تجعَلَ (كمْ) استفهامًا أو خبرًا في لغة مَنْ ينصبُ بها في الخبرِ. والجَرُّ على أنْ تكونَ (كمْ) خبرًا بمنزلة (رُبَّ).
(٩٩٧) ديوانه ٨٩، وصدره:
فَلا أعْرِفَني إنْ نَشدْتُكَ ذِمَّتِي
(٩٩٨) الكتاب ١/ ٢٩٣.
(٩٩٩) المصدر السابق.
(١٠٠٠) المصدر السابق.
(١٠٠١) تنظر الشواهد التي أرقامُها: ١٧٧ و١٧٨ و٣٦٠.
فَلا أعْرِفَني إنْ نَشدْتُكَ ذِمَّتِي
(٩٩٨) الكتاب ١/ ٢٩٣.
(٩٩٩) المصدر السابق.
(١٠٠٠) المصدر السابق.
(١٠٠١) تنظر الشواهد التي أرقامُها: ١٧٧ و١٧٨ و٣٦٠.
٢٩٨