والمعنى: أنه رسم في مصحف الإمام الذي رآه أبو عبيد، وفي مصحف المدينة والشام أيضًا قوله تعالى: ﴿وَأَوْصَى﴾ [البقرة: ١٣٢]؛ بإثبات همز بين واوين كما قرأه نافع وابن عامر (٦) من باب الإفعال (٧)، وفي بقية المصاحف -وهي المكي والكوفي والبصري- رسمت بواوين بلا همزة من باب التفعيل (٨) كما هو قراءة الباقين من السبعة (٩)، واكتفى في ﴿أَوْصَى﴾ باللفظ عن القيد، ولو قال: أَوْصَى يوصي الإمام الشام والمدني. إلى آخره، لأوفى.
(١) وهو"مرسوم" كما قدره الشارح قبل.
(٢) تقديره: "موضعُه ومكانُه" كما صرح به قريبًا.
(٣) وهو "أوصى" فيكون إعرابها: أوصى: مبتدأ أول، موضعه: مبتدأ ثاني، الإمام: خبر المبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره: خبر المبتدأ الأول "أوصى" وهذا كله إعراب السخاوي.
(٤) الوسيلة صـ ١١٥.
(٥) الوسيلة صـ ١٢٠.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٢٢٢.
(٧) فيكون مصدرها الإيصاء.
(٨) فيكون مصدرها التوصية.
(٩) انظر: النشر ٢/ ٢٢٣، والإقناع في القراءات السبع ٢/ ٦٠٤.
(٢) تقديره: "موضعُه ومكانُه" كما صرح به قريبًا.
(٣) وهو "أوصى" فيكون إعرابها: أوصى: مبتدأ أول، موضعه: مبتدأ ثاني، الإمام: خبر المبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره: خبر المبتدأ الأول "أوصى" وهذا كله إعراب السخاوي.
(٤) الوسيلة صـ ١١٥.
(٥) الوسيلة صـ ١٢٠.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٢٢٢.
(٧) فيكون مصدرها الإيصاء.
(٨) فيكون مصدرها التوصية.
(٩) انظر: النشر ٢/ ٢٢٣، والإقناع في القراءات السبع ٢/ ٦٠٤.
١٦٦