وحذفوا من صالح ومالكْ … وخالد ................... (٤)
فأشار إلى حذف ألف فاعل في الأعلام، وأما الكتابة في الصراط على لفظه.
وقال ابن قتيبة (٥): ما كان من الأعلام المنقولة من الصفات على فاعل، وكثر استعماله نحو: مالك، وصالح، وخالد فحَذْفُ ألفِه أحسنُ من إثباتِه، فإن حُلِّيَتْ باللام تعيَّنَ الحذفُ كالحرث، أو قَلَّ استعماله نحو: جابر وحاتم تعين الإثباتُ) (٦) كما حققه الأثبات.
أقول: فلو قال:
بالحذف مَالِك في القرآن مقتصرًا؛
لَشَمِلَ: ﴿مَالِكَ الْمُلْكِ﴾ و﴿وَنَادَوْا يَامَالِكُ﴾ [الزخرف: ٧٧].
(١) أي: الشاطبي.
(٢) أي: في قوله: .............................. وقل بالحذف مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مقتصرًا.
(٣) من هنا إلى قوله تعين الإثبات منقول بمعناه وأكثر ألفاظه من الجميلة صـ ٨٧ - ٨٨.
(٤) تمامه كما في الجميلة صـ ٨٨: فَمَيِّزَنَّ ذلكْ.
(٥) أدب الكاتب صـ ١٦١.
(٦) نهاية النقل من الجميلة المُنَوَّه عنه قريبًا.
(٢) أي: في قوله: .............................. وقل بالحذف مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مقتصرًا.
(٣) من هنا إلى قوله تعين الإثبات منقول بمعناه وأكثر ألفاظه من الجميلة صـ ٨٧ - ٨٨.
(٤) تمامه كما في الجميلة صـ ٨٨: فَمَيِّزَنَّ ذلكْ.
(٥) أدب الكاتب صـ ١٦١.
(٦) نهاية النقل من الجميلة المُنَوَّه عنه قريبًا.
١٤٤