وقوله: (فمن استشرف لها استشرفته) (١) قيل: هو من الإشراف، استشرفت الشيء علوته وشرفت عليه وأشرفت يريد من انتصب لها انتصبت له، وتلته وصرعته وقتلته. وقيل: هو من المخاطرة والتغرير والإشفاء على الهلاك أي: من خاطر بنفسه فيها أهلكته يقال أشرف المريض: إذا أشفى على الموت، وهم على شرف من كذا أي خطر، ورويناه في مسلم: (من تشرف لها تستشرفه) وهو من معنى ما تقدم كما ضبطناه علي القاضي أبي علي، وضبطناه على أبي بحر من يُشرف؛ بضم الياء وهو أيضًا يرجع إلى ما تقدم.
وقوله: (أشرف على أطم) (٢) أي علا ومنه قوله: (لا تشرف يصبك سهم) (٣) بفتح بفتح التاء والشين وتشديد الراء، كذا قيده بعضهم أي: لا ترفع رأسك لتنظر، وقيده غيره: تُشْرِف أي يتعلا لينظر، كما جاء في أول الحديث: (فأشرف النبي ﷺ ينظر).
وقوله: في الخيل: (فاسنت شرفًا أو شرفين) (٤) قيل: طلقًا، أو طلقين. وقيل: الشرف هنا: ما علا من الأرض، وتقدم تفسير «استنت».
وقوله: في الذي ضلت ناقته: (فسعى شرفًا فلم ير شيئًا) (٥) يحتمل الوجهين والأظهر هنا: شرف الأرض.
وقوله: (فمن أخذه بإشراف نفس) (٦): قال الحربي: بطلب لذلك، وارتفاع له، وتعرض إليه.
(١) البخاري (٧٠٨١).
(٢) مسلم (٢٨٨٥).
(٣) البخاري (٣٨١١).
(٤) البخاري (٢٣٧١).
(٥) مسلم (٢٧٤٥).
(٦) البخاري (١٤٧٢).
(٢) مسلم (٢٨٨٥).
(٣) البخاري (٣٨١١).
(٤) البخاري (٢٣٧١).
(٥) مسلم (٢٧٤٥).
(٦) البخاري (١٤٧٢).
٢ / ٢٥١