وقوله: (كان قريش يشرحون النساء شرحًا) (١) هو ما تقدم من التوسعة والبسط، وهو وطء المرأة وهي مستلقية على قفاها.
(ش ر د)
قوله: (فلا يبقى إلا الشريد) (٢) أي: الطريد الذاهب على وجهه.
(ش ر ر)
قوله: في التلبية (والشر ليس إليك) قيل: لا يبتغي به وجهك، ولا يُتَقَرَّبُ به إليك. وقيل: لا يصعد إليك، وإنما يصعد إليك الكَلِمُ الطَّيِّب أي: إلى مستقر الأعمال الطيبة من عليين وسدرة المنتهى وحيث جعلت مستقر كتبها.
وقوله: في ابن الزبير: (إن أمة أنت شرها) (٣) وعند السمرقندي: «أشرها» وقال ابن قتيبة: لا يقال أشر ولا أخير، وإنما يقال: شر وخير. قال الله تعالى: ﴿أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا﴾ [يوسف: ٧٧] وقد جاء في الحديث خلاف ما قال، وقد ذكرنا منه في حرف الخاء.
(ش ر ش)
قوله: (يشرشر شدقه) (٤) أي يقطع ويشق، والشرشرة: أخذ السبع أو الحية الشاةَ أو غيرها بفيه، ويعضها حتى تطاير، قطعًا.
(١) أبو داود (٢١٦٤).
(٢) مسلم (٢٨٨٣).
(٣) مسلم (٢٥٤٥).
(٤) البخاري (٧٠٤٧).
(٢) مسلم (٢٨٨٣).
(٣) مسلم (٢٥٤٥).
(٤) البخاري (٧٠٤٧).
٢ / ٢٤٧