قوله: (ومن سمع سمع الله به) (١) قيل: معناه من رايا بعمله، وسمع به الناس ليعظموه شهره الله يوم القيامة. وقيل: من أذاع على مسلم عيبًا وشنعه عليه أظهر الله عيوبه. وقيل: سمع به: أسمعه المكروه.
وقوله: (كان إذا كان في سفر وأسحر يقول: سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه) (٢) أي: بلغ سامع قولي، وقال مثلَه، ودَعى به تنبيهًا على الذكر في السحر. والدعاء، وضبط الخطابي: سمع سامع قال: ومعناه شهد شاهد أي: ليسمع سامع، ويشهد شاهد بحمد ربنا على نعمته.
وقوله: (سمع الله لمن حمده) (٣) قيل: ذلك على الخبر. وقيل: على الحضّ والترغيب.
ومنه في الحديث: (وأعوذ بك من قول لا يسمع) (٤) تفسيره الحديث الآخر (من دعوة لا تستجاب).
ومنه (أي الساعات اسمع. قال: جوف الليل الآخر) (٥) يعني أرجى للإجابة. وقيل: أولى بالدعاء، وأوقع للسمع.
وقال الجوهري: سمع الله لمن حمده، معناه تقبل الله.
وقوله: في خبر عثمان وأسامة: (أترون أني لا أكلمه إلا سمعكم) (٦) كذا للأصيلي: بفتح السين، وضبطناه بالوجهين: بالفتح والكسر على أبي الحسين شيخنا، أي: حتى تسمعون، ووقع لغير الأصيلي «إلا أسمعكم»، ولبعضهم «ألا سمعتم» والسمع: بالفتح: سمع الإنسان هو المكان الذي يسمع منه، وهو المسمع: بفتح الميمين أيضًا من قولهم: هو مني بمرأى ومسمع، والمسمع بكسر الميم الأولى الصماخ. وقيل: الأذن والسمع: بالفتح والكسر اسم السماع للشيء، ورياء وسمعة أي: أرى فعله وسمع به.
(١) البخاري (٦٤٩٩).
(٢) مسلم (٢٧١٨).
(٣) البخاري (٦٨٩).
(٤) أحمد (١٢٥٩١).
(٥) أبو داود (١٢٧٧).
(٦) البخاري (٣٢٦٧).
(٢) مسلم (٢٧١٨).
(٣) البخاري (٦٨٩).
(٤) أحمد (١٢٥٩١).
(٥) أبو داود (١٢٧٧).
(٦) البخاري (٣٢٦٧).
٢ / ١٨٣