قوله: (إذا أؤتُمِنَ خَانَ) (١): أصل الخيانة النقص أي: ينقص ما أؤتُمِنَ عليه ولا يؤديه كما كان عليه، وخيانة العبد ربه ألا يؤدي حقه، وأمانات عبادته التي ائتمنه عليها.
(وما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين) (٢) أي: خيانة أعين، كما قال تعالى ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾ [غافر: ١٩] وفاعلة تأتي مصدرًا كقولهم: عافاك الله عافية.
(خ وي)
وقوله: (كان إذا سجد خوى) (٣) أي: جافى بطنه عن الأرض، وخواء الفرس ممدود ما بين يديه ورجليه، والخواء: المكان الخالي.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: (يتخولهم بالمواعظ، وأتخولكم بالموعظة، ويتخولنا) (٤) معناه: يتعاهدنا، والخائل: المتعاهد للشيء المصلح له. وقال ابن الأعرابي: معناه: يتخذنا خَوَلًا. وقيل: يفاجئنا بها. وقيل: يصلحنا. وقال أبو عبيدة: يذللنا يقال خوله الله لك أي: سخره لك. وقيل: يحبسهم عليها كما تحبس خَوَلَك. قال أبو عبيد: ولم يعرفها الأصمعي. قال: وأظنها يتخونهم: بالنون أي: يتعهدهم. وقال أبو نصر يتخون مثل: يتعهد. وقال أبو عمرو: الصواب يتحولهم: بالحاء أي: يطلب حالاتهم، وأوقات نشاطهم.
وقوله: (خوز كرمان) كذا هو: بضم الخاء وسكون الواو وفتح الزاي على
(١) البخاري (٣٣).
(٢) أبو داود (٢٦٨٣).
(٣) مسلم (٤٩٧).
(٤) مسلم (٦٨).
(٢) أبو داود (٢٦٨٣).
(٣) مسلم (٤٩٧).
(٤) مسلم (٦٨).
١ / ٦٦٢