وقوله: في حديث السقيفة: (وخالف عنّا علي والزبير) (٣) بمعنى تخلّف عنّا، وكذلك قوله في الحديث: (إن الأنصار خالفونا) ولم يكن بعد ذكر أحد ولا اتفاق فيعد خلافًا إلا أن يُقال: إن الأنصار خالفونا في طلب الأمر لأنفسهم فيكون من الخلاف، ويكون ما ذكر عن علي رضي الله عنه والزبير ما آل إليه الأمر أولًا من توقفهما ويكون عنا هنا بمعنى: علينا.
وقوله: (ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم) (٤) أي: آتيهم من خلفهم أخالف ما أظهرت من فعلي في إقامة الصلاة، وظنهم أني فيها ومشتغل عنهم بها فأخالف ذلك إليهم وأعاقبهم وآخذهم على غرة، وقد يكون أخالف هنا بمعنى: أتخلف أي: عن الصلاة لمعاقبتهم.
وقوله: (فاخلفني فجعلني عن يمينه) (٥) معناه عندي: أجازني من خلفه، ووراء ظهره لئلا أقطع صلاته.
وكذلك قوله: (فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل) (٦) ويقال: إنه من قولك أخلف بيده إلى سيفه أي: عطفها.
قوله: (أو ليخالفن الله بين وجوهكم) (٧) قيل: تحول إلى الأدبار، ويحتمل أن تخالف فتغير صورها أنواعًا، ويحتمل أن تغير صورها ويحولها عنها، كما جاء في الحديث الآخر: أن يحول الله وجهه وجه حمار.
(١) البخاري (٣٣).
(٢) مسلم (٢١٠٥).
(٣) البخاري (٦٨٣٠).
(٤) البخاري (٦٤٤).
(٥) مسلم (٧٦٣).
(٦) البخاري (٦٢٢٨).
(٧) البخاري (٧١٧).
(٢) مسلم (٢١٠٥).
(٣) البخاري (٦٨٣٠).
(٤) البخاري (٦٤٤).
(٥) مسلم (٧٦٣).
(٦) البخاري (٦٢٢٨).
(٧) البخاري (٧١٧).
١ / ٦٤٧