وذكر الخلطاء في الزكاة. قال الشافعي: هما الشريكان في الغنم. وقال مالك: وغيره هما الرجلان يخلطان غنمهما في الرعي والمبيت، ونحوه من المرافق وليس بينهما في الرقاب شركة فكل شريك خليط وليس كل خليط شريكًا.
وقوله: في باب الاشتراط في الهدي (مهلون بالحج لا يخلطه شيء) أي: مفرد غير قارن ولا متمتع، كذا للقابسي وهو الوجه، ولسائر الرواة (يخلطهم) (٢) وله وجه، راجع إلى (المهلين) لا يخلطهم في عملهم وإهلالهم بالحج غيره.
ونهى (عن شرب الخليطين) و(عن انتباذ الخليطين) هما النوعان من النبيذ: كنبيذ التمر ونبيذ الزبيب، يخلطان عند الشرب، والتمر والزبيب يخلطان عند الانتباذ، وكذلك كل نوعين في الوجهين عند كافة العلماء وخصه بعضهم بالانتباذ دون الخلط عند الشرب.
(خ ل ع)
وقوله: (خلعوا خليعًا) (٣) أي: تبرأوا منه. وقد تقدم تفسيره في حرف الحاء والخلاف فيه.
(خ ل ف)
وقوله: (ونفرنا خلوف) (٤) أي: غيب، وفي سكنى المدينة وإن عيالنا لخلوف أي: قد غاب رجالهم. يقال: حي خلوف: بضم الخاء إذا غاب رجالهم عن نسائهم والخلوف أيضًا: المقيمون المتخلفون عن الغزو، وهم الخوالف.
(١) البخاري (١٤٥١).
(٢) البخاري (٢٥٠٦).
(٣) البخاري (٦٨٩٩).
(٤) البخاري (٣٤٤).
(٢) البخاري (٢٥٠٦).
(٣) البخاري (٦٨٩٩).
(٤) البخاري (٣٤٤).
١ / ٦٤٤