قوله: لا محالة، ولا حول ولا قوة، أي: لا حركة ولا استطاعة، والحول: الحركة.
وفي الحديث الآخر: (بك أحُول وبك أصُول) (١) قال الأزهري: بك أتحرك، وبك أحمل على العدو. وقال ابن الأنباري: الحول والمحالة، الحيلة. يقال: ما له حول ولا حيلة، ولا محالة ولا احتيال، ولا محتال، ولا محلة، ولا محال بمعنى واحد. قيل: لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ولا قوة على طاعته إلا بعونه، وكأن الحول عند هذا بمعنى الانصراف عن الشيء.
ومنه قوله في الشيطان: (إذا سمع النداء أحال وله ضراط) (٢) أي: أدبر هاربًا، كما قال في الحديث الآخر.
وكقوله: في أهل خيبر: (وأحالوا إلى الحصن (٣) أي: أقبلوا إليه هاربين. قال أبو عبيد: أحال الرجل إلى مكان تحول إليه، ورواه بعضهم عن أبي ذر: أجالوا: بالجيم وليس بشيء إلا أن يكون من قولهم: أجال بالشيء وجال به أي: أطاف وهو بعيد. وقال يعقوب: أحال على الشيء: أقبل عليه. وقال غيره: معناه أقبل هاربًا إليه. وقال أبو عبيد، وابن الأعرابي: أحال الرجل يحول من شيء إلى شيء. قال الخطابي: حلت عن المكان تحولت عنه، وكذلك أحلت عنه.
وفي الحديث: (فاستحالت غربًا) (٤) أي: رجعت وصارت دلوًا عظيمة، وتحولت عن حالها من الصغر إلى الكبر.
وفي الحديث الآخر عن قريش: (فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض) (٥) بضم الياء وكسر الحاء من أحال أي: يميل بعضهم على بعض،
(١) أبو داود (٢٦٢٢).
(٢) مسلم (٣٨٩).
(٣) البخاري (٣٦٤٧).
(٤) البخاري (٣٦٣٣).
(٥) البخاري (٢٤٠).
(٢) مسلم (٣٨٩).
(٣) البخاري (٣٦٤٧).
(٤) البخاري (٣٦٣٣).
(٥) البخاري (٢٤٠).
١ / ٥٧٧