قوله: في حديث قتيبة، في السير إلى الجمعة (فالأول مثل الجزور، ثم نزَّلهم حتى صيرهم إلى البيضة) (١) بتشديد الزاي أي: طبقهم وأنزلهم مراتب في الأجر، ويحتمل أنه خفض من درجاتهم في الآخرة، ويكون نزل أيضًا بمعنى قدر، ويصح هذا أي قدر أجورهم بما مثل به قال الجياني: نزل فلان غيره قدر له المنازل.
وقالوا في الحديث الآخر، في حديث الخوارج: (فنزلني زيد منزلًا حتى مررنا بقنطرة) (٢) والأشبه أن يكون هنا مر بي منزلًا.
(ن ز هـ)
قوله: (ما بال قوم يتنزهون عن الشيء أصنعه؟) (٣) أي: يتنحون ويتحاشون، وأصل التنزه: البعد عن الشيء.
ومنه (وعادتنا عادة العرب الأول في التنزه) (٤) أي: البعد للغائط ومنه. ستعلم أينا منها بنزه. أي: ببعد، وتنزه عنه أي: ببعد وتنزه عنه قوم أي تحاشوا منه وبعدوا.
وقوله: (وكان الآخر لا يستنزه من بوله) (٥) أي: لا يتحفظ منه، كذا ذكره مسلم في حديث محمد بن يوسف، وقد ذكرناه في حرف الباء.
(ن ز و)
قوله: (فنزا منه الماء) (٦) أي: ارتفع وظهر.
وقوله: (فنزوت لآخذه) (٧) أي: وثبت.
(١) مسلم (٨٥٠).
(٢) مسلم (١٠٦٦).
(٣) البخاري (٦١٠١).
(٤) مسلم (٢٧٧٠).
(٥) مسلم (٢٩٢).
(٦) البخاري (٢٨٨٤).
(٧) البخاري (٣١٥٣).
(٢) مسلم (١٠٦٦).
(٣) البخاري (٦١٠١).
(٤) مسلم (٢٧٧٠).
(٥) مسلم (٢٩٢).
(٦) البخاري (٢٨٨٤).
(٧) البخاري (٣١٥٣).
٣ / ٣١٠