قوله: (نزرت رسول الله ﷺ) (١) بتخفيف الزاي أي: ألححت عليه، وقال مالك. راجعته. وقال ابن وهب أي: أكرهته: أي أتيته بما يكره من سؤالك، وقد رويناها عن شيوخنا في هذه الأصول بالوجهين، بالتخفيف والتثقيل في الزاي، والوجه والمعروف: التخفيف. قال أبو ذر الهروي: سألت عنه من لقيت أربعين سنة فما قرأته قط إلا بالتخفيف، وكذا قاله ثعلب، وأهل اللغة، وبالتشديد ضبطها الأصيلي، وهو على المبالغة في ذلك.
(ن ز ع)
وقوله: (رأيتني أنزع على قليب) (٢) أي: أستقي باليد منه، و(نزعنا سجلًا أو سجلين) و(نزع ذنوبًا أو ذنوبين) يقال: نزع ينزع: بفتحها في الماضي، وكسرها في المستقبل، وأصل «فَعَل» إذا كان عينه أو لامه حرف حلق، أن يكون مستقبله كذلك مفتوحًا، ولم يأتِ في المستقبل مكسورًا إلا ينزع ويهنئ.
ومنه: (فنزعت بموقها) (٣) في حديث الكلب أي: استقت به الماء، ومن رواه: نزعت موقها: أي: أزالته من رجلها فاستقت به.
ومنه: (وانزعوا يا بني عبد المطلب، ولنزعت معكم) (٤) و(لم أر عبقريًا ينزع نزعه) (٥) كله، ذلك.
قوله: ولا ينزع هذا العلم، و(لا ينتزعه انتزاعًا) (٦) أي: لا يزيله من أهله بمحوه من صدورهم، ولكن بموت عالميه.
ومنه (لا تنزعوا القميص) (٧) أي: لا تزيلوه.
(١) البخاري (٤١٧٧).
(٢) البخاري (٣٦٨٢).
(٣) البخاري (٢٢٤٥).
(٤) مسلم (١٢١٨).
(٥) البخاري (٣٦٦٤).
(٦) البخاري (١٠٠).
(٧) الموطأ (٥٤٣).
(٢) البخاري (٣٦٨٢).
(٣) البخاري (٢٢٤٥).
(٤) مسلم (١٢١٨).
(٥) البخاري (٣٦٦٤).
(٦) البخاري (١٠٠).
(٧) الموطأ (٥٤٣).
٣ / ٣٠٧