وقوله: (لا نذر في معصية) (١) يقال: بفتح النون وضمها وسكون الذال فيهما، هو ما ينذره الإنسان على نفسه أي: يوجبه ويلتزمه من طاعة، لسبب موجب له، لا تبرّعًا، ومنه (لا يحل لها أن تنذر قطيعتي) (٢) يقال: منه نذر: بالفتح: ينذر. قال الله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ [مريم: ٢٦].
وقوله: (أنا النذير العريان) (٣) هو مبالغة في الإنذار، وحجة على صدق قوله، وسنذكره في العين، إن شاء الله.
فصل الاختلاف والوهم
في خبر نوح عليه السلام، في كتاب الأنبياء عليهم السلام، في ذكر الدجال: (لقد أنذر نوح قومه، ولكني أقول لكم) (٤) كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: (أنذره) وهو وجه الكلام وصوابه.
النون مع الراء
قوله: (من لعب بالنردشير) (٥): بفتح النون والدال والشين المعجمة وراءين مهملتين قبل آخرهما ياء باثنتين تحتها، هو نوع من الآلات التي يقامر بها كالشطرنج، ويسمى النرد والكعاب وهو فارسي.
النون مع الزاي
(ن ز ح)
قوله: فنزحوه، ونزحناها واستقينا جميع ما فيها، يقال: نزحتُ البئر، ونزحت هي، ونزح ماؤها سواء.
(١) مسلم (١٦٤١).
(٢) البخاري (٦٠٧٥).
(٣) البخاري (٦٤٨٢).
(٤) البخاري (٣٣٣٧).
(٥) مسلم (٢٢٦٠).
(٢) البخاري (٦٠٧٥).
(٣) البخاري (٦٤٨٢).
(٤) البخاري (٣٣٣٧).
(٥) مسلم (٢٢٦٠).
٣ / ٣٠٦