فصل الاختلاف والوهم
قوله: في خطبة الفتح: (إما أن يعقل، وإما أن يفادي) (٢) ذكرناه والخلاف فيه في الفاء، قال بعضهم: وصوابه ما جاء في غير هذا الموضع: (وإما أن يقاد) أي: يعقل المقتول.
وقوله: (فقام النبي ﷺ بين خيبر والمدينة) (٣) عند الأصيلي والصواب: فأقام، وكذا جاء في حديث التيمم على الصواب. قال القاضي رحمه الله تعالى: قد جاء «قام» بمعنى ثبت وأقام، كما تقدم.
وفي باب: صلاة المرأة في ثوب حاضت فيه، (فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فمصعته) (٤) كذا في رواية جميع شيوخنا، ورواه البرقاني: (بلته بريقها) وهو أبين، ويحتمل أن قالت: تغيير منه.
وفي سلام النبي ﷺ على أهل القبور قال: (ولم يقم قتيبة قوله: وأتاكم) (٥) كذا عند السمرقندي وغيره، وعند العذري: «ولم يقل» باللام، وعند ابن الحذّاء: «يقص»، والأول الصواب والآخر وهم، والصاد مغيرة من الميم، ونقل له وجه لكن الأولى ما ذكرناه.
وقوله: في حديث جابر آخر مسلم (أيُّ رجل مع جابر فقام جبار بن صخر) (٦) كذا لكافة شيوخنا، وفي رواية: «فقال» باللام، وكلاهما له وجه.
وفي حديث الحلاق: (فقال: بيده عن يساره) ويروى رأسه أي: أشار، وجعل، وقد ذكرناه في الراء.
(١) البخاري (٧٢٣).
(٢) البخاري (١١٢).
(٣) البخاري (٥٠٨٥).
(٤) البخاري (٣١٢).
(٥) مسلم (٩٧٤).
(٦) مسلم (٣٠١٠).
(٢) البخاري (١١٢).
(٣) البخاري (٥٠٨٥).
(٤) البخاري (٣١٢).
(٥) مسلم (٩٧٤).
(٦) مسلم (٣٠١٠).
٣ / ٨٠