ومنه في الحديث الآخر: (رِفْقًا بِالْقَوَارِير لا تكسر القوارير) (١) يعني، النساء، شبههن لضعف قلوبهن بقوارير الزجاج.، وقيل: خشي عليهن الفتنة عند سماع الحداء الحسن، ويحتمل أنه أشار إلى الرفق في السير لئلا تسرع الإبل بنشاطها بالحداء فيسقطن عنها، وقد استدل بعضهم على هذا بقوله: لا تكسر القوارير وهذا اللفظ معرض للتأويل الأول مستعار له.
وقوله: في حديث الإفك، (وكان يتحدث به فيقره) (٢) ولا ينكره: بضم الياء وتشديد الراء أي: يسكت عليه، ويترك الحديث به، فإذا لم ينكره فكأنه أثبته وأقره من القرار والثبات. ومنه الإقرار بالشيء: الاعتراف به كأنه أثبته، ومنه إقرار المحدث لما عنعن عليه إذا لم ينكره. وفي رواية بعضهم: فيقره: بفتح الياء وتخفيف الراء كأنه بمعنى يصححه ويمكنه، وفي الحديث نفسه: (وقرَّ في أنفسكم) أي: تمكن وثبت.
ومنه الوقار، وهو التثبت والسكينة.
وقوله: (قرَّتْ على كتابها) (٣) أي: بقيت وثبتت.
وفي بيع الدينار بالدينار نَسَاء (أن ابن عباس لا يقوله) (٤) زاد في رواية المروزي (أو لا يقر له) على الشك معناه: إن صحت لا يقر بصحة هذه الفتوى، والصواب: «يقوله» بدليل قوله آخر الحديث: كل ذلك لا أقول.
وقوله: (لا وقرّة عيني) (٥) وأقرَّ بك عينًا، وأقر الله عين نبيها، معناه: رؤية الإنسان ما يسر به، وبلوغه ما يوافقه وإذا كان ذلك بقيت عينه باردة قارة، والقر: البرد وإذا كان ضد ذلك أبكت الحال عينه، فسخنت من الدموع،
(١) البخاري (٦٢١١).
(٢) البخاري (٤١٤١).
(٣) الموطأ (١٥٣٠).
(٤) البخاري (٢١٧٨).
(٥) البخاري (٦٠٢).
(٢) البخاري (٤١٤١).
(٣) الموطأ (١٥٣٠).
(٤) البخاري (٢١٧٨).
(٥) البخاري (٦٠٢).
٣ / ٢٨