وأما الحديث الآخر في الذكاة، (فذكه بقدوم) (١) فمخففة لا غير: آلة النجار، وكذلك في حديث الخضر: (فنزع لوحًا بالقدوم) (٢) كذلك.
وأما الحديث الآخر: (حتى إذا كانوا بطرف القدوم) (٣) فاختلف فيه، وهو موضع، وروي: بفتح القاف وضمها وبالتخفيف والتشديد، والفتح والتشديد أكثر، وسنذكره مبينًا في أسماء المواضع آخر الحرف.
وكذلك قوله في حديث أبي هريرة: (تدلى علينا من قدوم ضأن) (٤) هو: مخفف اسم موضع صوابه الفتح، وهو أكثر الروايات وقد ضمه بعضهم وسنزيده بيانًا في أسماء المواضع بعد هذا، وتأوّل بعضهم ضأن أي: المتقدم منها وهي رؤوسها، وقد ذكرناه في حرف الضاد، وهو وهم وخطأ بيِّن.
وقوله: في فضائل أبي طلحة: (وكان رجلًا راميًا شديد القِد، يكسر يومئذ قوسين أو ثلاثة) (٥) كذا لكافتهم، وعند بعضهم: شديد القد: بكسر القاف: «يكسر»: بفتح الياء، كأنه يشير إلى شدة وتر القوس، إن صحت هذه الرواية. وقد فسرناها والاختلاف فيها، والصواب من ذلك في حرف الكاف.
وفي حديث معاذ: (إِنَّكَ تَقْدَم على قوم) (٦) كذا رواية الجماعة، وعند ابن ماهان: تقوم وهي تغيير ووهم، وإن صح فمعناه: تليهم وتقوم على أمورهم، وهو كان الوالي، ولكن اللفظ الأول هو المعروف.
وفي حديث جابر في حديث محمد بن عبد الأعلى: (فجعل بعد ذلك يتقدم الناس) (٧) وعند العذري: يقدم.
(١) الموطأ (١٠٦٣).
(٢) البخاري (٣٤٠١).
(٣) الترمذي (١٢٠٤).
(٤) البخاري (٢٨٢٧).
(٥) البخاري (٣٨١١).
(٦) البخاري (١٤٥٨).
(٧) مسلم (٧١٥).
(٢) البخاري (٣٤٠١).
(٣) الترمذي (١٢٠٤).
(٤) البخاري (٢٨٢٧).
(٥) البخاري (٣٨١١).
(٦) البخاري (١٤٥٨).
(٧) مسلم (٧١٥).
٣ / ١٩