قوله: (في إناء هو الفرق في الغسل من الجنابة) (١) رويناه بإسكان الراء وفتحها، عن شيوخنا فيها، والفتح للأكثر. قال الباجي: وهو الصواب، وكذا قيدناه عن أهل اللغة. قال: ولا يقال فيه فرق بالإسكان، ولكن فرق: بالفتح، وكذا حكى النحاس، وحكى ابن دريد: أنه قد قيل بالإسكان ومثله في الحديث الآخَر، «فرق أرز» وهو نحو ثلاثة آصع، وقيل: يسع خمسة عشر رطلًا وهو إناء معروف عندهم.
وفي كتاب الحج في الفدية: (تصدق بفرق بين ستة مساكين) (٢) وفي الحديث الآخَر: أطعم ثلاثة آصع وهذا نحو ما تقدم لكن في كل صاع أربعة أمداد، والمد على مذهب الحجاز بين رطل وثلث، فيأتي: «الفرق» على هذا ستة عشر رطلًا.
وتقدم الخلاف والكلام على قوله في حديث الخوارج، يخرجون على خير فرقة في حرف الخاء.
وقوله: في الموطأ في البيعة (ولا نأتي ببهتان نفترينه) (٣) كذا عند يحيى بن يحيى بنونين، وإثبات العلامتين للجمع وهو غلط، ولا تجتمع العلامتان بوجه، والصواب ما لجماعة الرواة: نفتريه.
وقوله: في باب زكاة العروض: (فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها) (٤) كذا لجمهور الرواة بمعنى العين، وعند بعضهم: العرض بالراء وبالعين، وبعده أيضًا: فلم يخص الذهب والفضة من العروض بالعين، لكافتهم، وعند عبدوس «من الفروض» بالفاء، وضبب عليه.
(١) مسلم (٣١٩).
(٢) البخاري (١٨١٥).
(٣) الموطأ (١٨٤٢).
(٤) البخاري، كتاب الزكاة، باب (٣٣).
(٢) البخاري (١٨١٥).
(٣) الموطأ (١٨٤٢).
(٤) البخاري، كتاب الزكاة، باب (٣٣).
٢ / ٦٤٢