وقوله: (ما فَرَى الأوداج) (٢) أي: شقها وقطعها، كذا روايتنا فيه. وقيل: بل كلام العرب في هذا: أفرى وما أفرى الأوداج أي: شقها وأخرج ما فيها وقتل صاحبها، فكأنه من الإفساد عنده. قال القاضي رحمه الله: والرواية صحيحة لأن الذكاة إصلاح لا إفساد، وقيل: فرى المزادة: خرزها كأنه يريد قطعها للخرز، وأفرى الجرح بطه.
وقوله: (من أفرى الفري - ممدودان - يدعي الرجل غير أبيه) (٣) أي: من أشد الكذب، والفرية: بكسر الفاء الكذبة العظيمة. يقال: منه فري: بالكسر يفري وافترى افتراء وفرية: إذا كذب واختلق كلامًا زورًا.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: (لم أرك فرغت لأبي بكر وعمر كما فرغت لعثمان) كذا قيدناه على القاضي أبي علي: بالراء والغين المعجمة، من الفراغ والتهمم، كما قدمناه في بابه، وقيدناه على أبي بحر، وغيره: (فزعت) (٤) بالزاي والعين المهملة من الذعر والهيبة، أو من الهبوب والمبادرة، كما سنذكره بعد هذا في بابه، وهذا هو الأظهر.
وقوله في رواية أبي النضر في حديث الوباء: (فلا يخرجكم إلا فرار منه) (٥) بالضم عن أكثر الرواة للموطأ، عن يحيى، ولابن بكير، وغيره من رواة الموطأ، وهو البين الوجه أي: لا تخرجوا بسبب الفرار، ومجرد قصده لا لغير ذلك، وأن الخروج للسفر والحاجة مباح كما قال: فلا تخرجوا فرارًا منه.
ورواه القعنبي: (إلا الفرار منه) وكذلك قال ابن أبي مريم وأبو مصعب من رواة
(١) مسلم (٢٤٩٠).
(٢) الموطأ (١٠٥٨).
(٣) البخاري (٣٥٠٩).
(٤) مسلم (٢٤٠٢).
(٥) الموطأ (١٦٥٦).
(٢) الموطأ (١٠٥٨).
(٣) البخاري (٣٥٠٩).
(٤) مسلم (٢٤٠٢).
(٥) الموطأ (١٦٥٦).
٢ / ٦٣٩