قوله: في فضل العشاء، (فرجعنا فرحنا بما سمعنا من رسول الله ﷺ) (٢) كذا عند جماعة، وعند الأصيلي أيضًا: وفرحنا وعند أبي ذر: فرحى، وهو وجه الكلام جمع فارح.
وفي عمرة عائشة من رواية ابن يسار: (حتَّى إذا فرغت وفرعت) (٣) كذا في النسخ من كتاب البخاري قال بعضهم: ولعله (حتَّى إذا فرغ وفرغت) تعني: أخاها وبعده (أفرغتم) وفي أول الحديث: (ثم افرغا، ثم ائتياني).
وقوله: (إن للإيمان فرائض) (٤) هذا المعروف والصحيح، ووقع للجرجاني «إن للإيمان فرائع» وليس بشيء.
وقوله: في حديث النفس، (ولا أنام على فراش) (٥) ووقع في بعض النسخ ووجدته في كتابي: «على فراشي»، والأول أوجه لأنَّهُ لم يرد تخصيص فراشه من غيره.
وفي باب اللعان: (بعثت أنا والساعة كهاتين، وفرق بين السبابة والوسطي) كذا للجرجاني وابن السكن والنسفي، ولغيرهم، (وقرن) (٦) وهو المعروف والصواب والمذكور في غير هذا الباب.
وقوله: (كنت شاكيًا بفارس فكنت أصلي قاعدًا فسألت عن ذلك عائشة) (٧) كذا الرواية في جميع نسخ مسلم بالباء والفاء، وكان القاضي الكناني يقول: صوابه: نقارس، جمع نقرس، وهو وجع يأخذ في الرجل، وعائشة لم تدخل قط بلاد فارس. قال القاضي رحمه الله: ليس يقتضي ضرورة الكلام أنه
(١) مسلم (١٤٩٣).
(٢) البخاري (٥٦٧).
(٣) البخاري (١٥٦٠).
(٤) البخاري، كتاب الإيمان، باب (١).
(٥) مسلم (١٤٠١).
(٦) البخاري (٥٣٠١).
(٧) مسلم (٧٣٠).
(٢) البخاري (٥٦٧).
(٣) البخاري (١٥٦٠).
(٤) البخاري، كتاب الإيمان، باب (١).
(٥) مسلم (١٤٠١).
(٦) البخاري (٥٣٠١).
(٧) مسلم (٧٣٠).
٢ / ٦٤١